Ewald Ovir

Ewald Ovir (nacido el 6 de febrero de 1873 en Jaggowall ( estonio Jägala ), parroquia Alt Jegelecht ( Jõelähtme ) cerca de Reval , gobernación de Estonia ; † 20 de octubre de 1896 en Akeri en el monte Meru , Tanzania ), a veces también escrito como Gerald Ovir , era protestante Misionero . Se le considera un mártir cristiano .

Vida

Juventud y educación

Ewald Ovir nació el quinto de siete hijos del granjero y administrador de la finca Karl Ovir, quien se había mudado a Jegelecht desde el norte de Livonia . De 1883 a 1890, Ewald Ovir asistió al Gouvernements- Gymnasium en Reval. Fue considerado un estudiante trabajador, sensato y concienzudo. Los problemas económicos, la muerte de su madre y la consiguiente separación de su familia tuvieron un impacto negativo en su salud mental y física. Desde los once años tuvo que ayudar en varios hogares germano-bálticos en Reval , más tarde como tutor privado. Durante este tiempo, uno de sus médicos lo puso en contacto con la misión externa.

El 30 de noviembre de 1891 ingresa en el seminario de la Asociación Misionera de Leipzig . El 28 de marzo de 1895 aprobó el examen final. Finalmente fue ordenado sacerdote el 2 de junio. El 5 de junio del mismo año, Ovir y Karl Segebrock fueron enviados al Kilimanjaro en lo que entonces era el África Oriental Alemana , que había sido una colonia alemana durante aproximadamente 4 años y medio. Tu barco salió del puerto de Hamburgo . Ovir llegó a Mombasa el 10 de agosto. En agosto, Ovir llevó a cabo una misión de investigación al monte Meru. El Mangi Matunda local lo recibió amablemente. Esto dio lugar a la esperanza de que allí no se temieran ataques de la población local.

Trabajo misionero

El 21 de septiembre de 1895, Ovir llegó a Madschame (ahora Machame ), donde trabajó con el misionero Müller. Varias estaciones de la Misión de Leipzig habían existido en Kilimanjaro durante varios años. Los misioneros estacionados allí ayudaron a Ovir y Segebrock a crecer en sus funciones. Entonces tuvieron que aprender el idioma local. La investigación científica sobre la población local no estaba muy avanzada en este momento; Ewald Ovir, a quien se consideraba muy talentoso, pudo hacer una contribución significativa. El contacto constante con la población local, los estudiantes que también fueron alimentados en la estación misional y los trabajadores de la estación mejoraron el conocimiento de los misioneros. Al poco tiempo pudieron comenzar la instrucción religiosa. También se les confió todo el trabajo a realizar en la casa y el jardín. Cuando se construyó otra estación en el Kilimanjaro, tuvieron que ayudar con todos los trabajos de construcción.

Después de un año, el quórum de la misión permitió que Ovir y Segebrock expandieran su trabajo hacia el oeste. El 13 de octubre de 1896 viajaron con algunos cristianos locales y 70 porteadores a la zona del monte Meru, que estaba a tres días de viaje. Aquí querían construir una nueva estación misionera en Usangi en las montañas del norte de Pare , la primera en esta región. La razón de la orden fue la mayor probabilidad de que los Padres de la Congregación del Espíritu Santo pudieran establecer una estación católica romana en la misma área. Querían anticipar esta fundación. Unos días después, algunos de los porteadores llegaron primero a su destino y pudieron informar a los misioneros a su regreso que habían sido recibidos calurosamente por Matunda. Como resultado, los misioneros y los pocos compañeros cristianos restantes se sintieron seguros cuando llegaron a la posición prevista de la estación misionera que se establecería el 15 de octubre.

Además, un poco más tarde, una fuerza de protección Askari de 30 hombres llegó en un tren de reconocimiento dirigido por el capitán Kurt Johannes , el jefe de la estación de Moshi responsable del distrito local , y estableció un campamento militar cerca. Sin embargo, John advirtió a los misioneros sobre los guerreros rebeldes de Arusha y Meru . Los Arusha son un pueblo de los Maasai que se asentaron más al sur , y que dan nombre a la región de Arusha en la actualidad. John había llevado a cabo un ataque sorpresa en Arusha en 1895.

Muerte violenta

Algunos guerreros nativos, que no estaban bajo el mando de Matunda, atacaron los campamentos de soldados y misioneros en un ataque de represalia igualmente sorprendente contra el capitán en la noche del 20 de octubre de 1896, para evitar una mayor penetración de los europeos. Debido a que el campamento militar estaba rodeado, los soldados no pudieron ayudar a los misioneros. Los guerreros locales rodearon la tienda desprotegida de Ovir y Segebrock y los mataron después de una corta pelea con numerosas lanzas, mientras que Johannes escapó con vida. Se dice que Ovir había llamado previamente a los atacantes:

"¡Me muero, pero gracias!"

Tres de los compañeros cristianos locales también murieron en el ataque, mientras que dos fueron capturados. El ataque del Arusha finalmente pudo ser rechazado.

Tres de los escoltas escaparon e informaron sobre el ataque y las últimas palabras de Ovir, que también fueron presenciadas por los soldados locales cercanos. Un poco más tarde uno de los compañeros cristianos le dijo al misionero Müller que las heridas sufridas por los misioneros eran tan numerosas "como si uno tirase una red de pescar sobre uno y dibujara cada puntada con una lanza".

secuelas

Los misioneros fueron enterrados por los soldados en el lugar de su muerte, cerca de Akeri.

Cuando el capitán Johannes llegó a la administración alemana en Moshi, se planeó una expedición punitiva al mando del teniente Moritz Merker. Se trasladó a la región del ataque con 100 Askari del pueblo Chagga y comenzó el ataque de represalia el 31 de octubre. Después de tres semanas de combates en los que murieron varios cientos de lugareños, los meru tuvieron que entregar sus rifles y pagar una gran cantidad de marfil como tributo . Sus hogares y reservas de alimentos fueron destruidos. De esta manera Johannes ganó el control de la región, pero los enfrentamientos armados continuaron durante años.

En Alemania, el ataque fatal a Ovir y Segebrock puso en peligro el apoyo financiero de la Misión de Leipzig en África Oriental Alemana. El liderazgo de la misión respondió calificando a los dos misioneros asesinados como mártires, lo que fue simplificado por las últimas palabras grabadas de Ovir para unir a sus partidarios más a sí mismos. El 10 de noviembre de 1896, se llevó a cabo un sermón conmemorativo de Ovir y Segebrock en la Nikolaikirche de Leipzig con motivo de la celebración anual de la asociación de la rama de misión local. En él, se comparó la situación de la misión con la de un general victorioso, que se sentiría incitado a seguir luchando por la muerte de sus soldados en lugar de darse por vencido. El motivo de que la sangre de los misioneros requeriría más trabajo misionero se mantuvo en muchas publicaciones sobre la muerte de Ovir y Segebrock, incluso en épocas posteriores.

En 1900, Carl Paul , un director posterior de la Sociedad Misionera, expresó la esperanza de que otros ocuparan el lugar de los misioneros "caídos" y que el lugar de su muerte fuera "terreno consagrado". Esperaba que se construyera una capilla en este sitio como señal de la victoria final del cristianismo.

En 1902, prevaleció la Misión de Leipzig en el área de Meru. La tumba del mártir se amplió, se mantuvo, a menudo se fotografió y se dio a conocer en Alemania con el fin de obtener apoyo para la misión. También se convirtió en un símbolo importante para la Iglesia Chagga que se estaba construyendo. El culto a los mártires en torno a Ovir y Segebrock, cultivado de esta manera, también motivó a otros a hacer obra misional para la misión de Leipzig, por ejemplo Hugo Stelzner, quien admitió que un libro sobre los dos misioneros lo había llevado al servicio misional.

El lunes 19 de octubre de 1936 a las 7 p.m., se llevó a cabo un servicio conmemorativo para Ewald Ovir y Karl Segebrock en la iglesia de San Petri en Riga . Allí también se inauguró la campana realizada por JC Schwenn en Riga, que estaba destinada a la capilla de Akeri, que estaba ubicada cerca de la tumba de los dos misioneros. Esta campana y otra campana que se iba a traer a la India representaban el regalo de las congregaciones evangélicas luteranas de habla alemana de Letonia para el centenario de la misión de Leipzig.

A pesar de la violenta colonización que entonces estuvo ligada a la misión, ahora existen numerosas comunidades cristianas entre Kilimanjaro y Meru. Junto a la tumba de Ovir y Segebrock se encuentra hoy la iglesia del pueblo.

Día de la conmemoración

20 de octubre en el calendario de nombres evangélicos .

El día del recuerdo fue introducido por primera vez de manera no oficial por Jörg Erb para su libro Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, vol. 4, calendario en págs. 508-520). La Iglesia Evangélica en Alemania asumió el control en 1969, este Día de los Caídos en el calendario de Nombres Evangélicos introducido en ese momento, ya que este Monumento Protestante tiene carácter oficial.

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literatura

  • Karl von Schwartz: Karl Segebrock y Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Misión, 1897

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