Eugene Dühring

Eugen Karl Dühring (nacido el 12 de enero de 1833 en Berlín , † el 21 de septiembre de 1921 en Nowawes (hoy Potsdam-Babelsberg )) fue un filósofo , economista y cofundador del antisemitismo racial en el Imperio alemán . Se convirtió así en un pionero del nacionalsocialismo posterior .

Educación y actividad académica

Eugen Dühring era hijo de un funcionario y estudió derecho en Berlín. Hasta 1859 trabajó como abogado. Debido a que sufrió problemas de visión a una edad temprana, que se convirtió en una ceguera completa a la edad de treinta años , tuvo que dejar su trabajo. En cambio, a pesar de esta discapacidad, continuó sus estudios en diversos campos como la economía, la filosofía , la mecánica , la lógica , la ética y la literatura .

En 1863 Dühring completó su habilitación en filosofía, en 1864 también en economía. Ese mismo año recibió un puesto de profesor en la Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin . Allí, sin embargo, tuvo conflictos con colegas profesores. Después de que también había atacado repetidamente a la universidad como institución científica, perdió su licencia para enseñar en 1877. Desde entonces hasta su muerte en 1921 trabajó como académico privado.

Pensar

Positivismo, ateísmo y materialismo

Además de Ernst Mach y Richard Avenarius , Dühring fue un importante representante del positivismo alemán . Solo reconoció las percepciones sensoriales y las conclusiones intelectuales derivadas de ellas como realidad y afirmó contra Immanuel Kant que la realidad objetiva correspondía a su descripción científica . Con esta pretensión luchó contra todo subjetivismo e idealismo , toda religión y metafísica . Basado en Auguste Comte , Voltaire y Ludwig Feuerbach , pero contra Hegel y Karl Marx, enseñó una "filosofía de la realidad" que, según él, debería convertirse en el "principio del diseño integral de la vida". Por lo tanto, se atribuye al ateísmo antimetafísico moderno . Describió las razas como resultado del desarrollo natural de la humanidad.

Economía política y socialismo antimarxista

Dühring obtuvo sus puntos de vista políticos y económicos principalmente de una discusión con Friedrich List . Él posicionó su "socialismo del pueblo ario " racial desde 1865 fuertemente contra Marx, pero también contra Ferdinand Lassalle .

Después de perder su licencia de profesor, ganó una creciente simpatía en el SPD . Eduard Bernstein lo defendió en la dirección del partido; los anarquistas y otros antimarxistas también lo atraían. En el congreso del partido de Gotha en 1877, los partidarios de Dühring en el SPD exigieron que los artículos de Friedrich Engels ya no aparecieran en Vorwärts . Esto llevó a Engels a escribir Anti-Dühring en respuesta en 1878 .

Desde las Leyes Socialistas , la influencia de Dühring en el movimiento obrero ha disminuido rápidamente.

Antisemitismo racial

En 1881 se publicó el panfleto de combate de Dühring Die Judenfrage como una cuestión de raza, moralidad y cultura. Con una respuesta histórica mundial . Fue un intento pseudocientífico de dar al antisemitismo como movimiento político una base biológica, histórica y filosófica. Describió la " cuestión judía " - similar a Wilhelm Marr antes que él , pero diferente de ésta con un reclamo científico - como una expresión de un antagonismo racial irrevocable: el judaísmo era por naturaleza el enemigo inevitable de todos los pueblos civilizados que tendrían que defender ellos mismos contra ella para no perecer.

La visión tradicional del judaísmo como religión es engañosa por parte de "sacerdotes y educadores religiosos": por lo tanto, los ataques de teólogos de la iglesia como August Rohling al Talmud son irrelevantes. Si se omite la mascarada religiosa, entonces “el judío en su naturaleza natural e inalienable se revelará”. Esta peculiaridad del judaísmo siempre ha sido sentida por la "gente baja y la burguesía común" con sus " instintos naturales ". Incluso el bautismo de judíos no pudo cambiar esto: solo aumentaría el peligro de que los judíos se infiltraran en todas las áreas de la nación y generaría reacciones contrarias. Dado que la religión judía es solo una expresión de características raciales, la distinción entre judíos bautizados, adaptados y no bautizados ya no es aplicable.

El monoteísmo es una expresión de la intolerancia judía : el Dios judío es intolerante como su pueblo ... Los judíos son sus servidores, pero quieren ser dueños del mundo. La raza judía también es culturalmente inútil y nada más que "egoísmo empedernido". El judío solo puede robar y explotar los valores de otros pueblos. Como parásito , provoca la corrupción de su entorno, ya que es donde se siente más cómodo. Ha estado librando una “guerra de opresión y explotación” “contra la raza humana desde tiempos inmemoriales”. Los pueblos tendrían que defenderse de los judíos como Roma contra Cartago , para no perecer. Con estas formulaciones, Dühring aludió a clichés bien conocidos: el odium generis - un "odio a la especie humana" que se decía a menudo a los judíos en la antigüedad (por ejemplo, por Tácito ) y la demanda Ceterum censeo Carthaginem esse delendam por el senador romano Cato, que se ha convertido en un dicho . Al hacerlo, exigió indirectamente la destrucción del judaísmo.

Por lo tanto, solo una solución internacional a la cuestión judía es permanente. La expulsión de todos los judíos fue inicialmente impracticable y solo trasladaría el problema a otros lugares, donde pronto volvería a surgir. Por tanto, esta tarea debe "posponerse a un futuro más amplio y enérgico". Vista de esta manera, la cuestión judía aún está ante los pueblos. Actualmente se considera seriamente el " internamiento por derecho internacional " de judíos en ciertas regiones para ellos. Sin embargo , su " nomadismo " es incapaz de un " estado judío " , de modo que puedan romper su internamiento y hacer de su territorio la base de su dominación mundial. Por el momento, los grupos más grandes de judíos solo podrían ser "removidos" en caso de traición colectiva; eso sería entonces una deportación . Por el momento, solo cada nación puede “subcontratar” a sus judíos, colocarlos bajo derechos excepcionales y controlar su propiedad para eliminar completamente su influencia en el estado, la prensa y la educación. Los criminales entre los judíos deben ser deportados, los matrimonios mixtos deben ser proscritos y prohibidos.

Sin embargo, estos son solo pasos preliminares; el objetivo final de la política antisemita debe seguir siendo la "eliminación del judaísmo por el espíritu nacional moderno". En una edición posterior de este ensayo, Dühring formuló “La eliminación de la raza judía de la vida de la gente moderna”; En 1900 pidió la "aniquilación del pueblo judío".

En Social Rescue through Real Law en lugar de la política de robo y la ley de servicio de 1907, Dühring advirtió que una " guerra racial " surgiría como "represalia por la excitación del odio de clases " por parte del " socialismo judío ".

recepción

El agitador socialdemócrata, más tarde anarquista, Johann Most, discutió el curso de filosofía de Dühring de manera muy benévola en una serie de artículos en el Berlin Free Press (10 de septiembre al 21 de octubre de 1876). Con una diferencia horaria de solo unos días, Friedrich Engels escribió la serie de artículos para Vorwärts que posteriormente apareció en formato de libro como “ Anti-Dühring ”.

Friedrich Nietzsche escribió en 1887 en su trabajo sobre la genealogía de la moralidad como parte de su crítica del " resentimiento ":

“Recuerdo a los lectores que tienen oídos una vez más que el apóstol berlinés Eugen Dühring, que hace el uso más indecente y repugnante del boom moral en Alemania hoy: Dühring, el primer bocazas moral que existe ahora, incluso entre los de su propia especie, los antisemitas . "

Para Theodor Herzl , Dühring fue uno de los fundadores del antisemitismo racista, quien lo convenció en la década de 1890 de que solo el sionismo podía garantizar el futuro del judaísmo.

El trabajo de Dühring sobre la cuestión judía influyó en antisemitas posteriores como Theodor Fritsch , quien se refirió a ella en su catecismo antisemita de 1887, Houston Stewart Chamberlain y Georg von Schönerer . Las opiniones antisemitas de Dühring más tarde encontraron su camino en las enseñanzas raciales del nacionalsocialismo a través de esta recepción . El catecismo antisemita de Fritsch apareció en ediciones posteriores como un manual sobre la cuestión judía y en la 41ª edición en 1940 con un prólogo de Adolf Hitler . Los escritos de Dühring han sido reeditados por el "Dühringbund" fundado para este propósito desde 1924, nuevamente desde 1930. Incluso hoy, Dühring es considerado un precursor del nacionalsocialismo.

Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, los escritos de Dühring: La sustitución de la religión por una más perfecta y el despojo del asianismo (Reisland, Leipzig 1928), La cuestión judía como cuestión de carácter racial y su nocividad para la existencia y cultura de pueblos (Reisland, Leipzig 1930), Sabiduría y verdades fundamentales (Greulich, Stuttgart 1933) y rescate social a través del derecho real en lugar de la política de robo y el derecho de servicio (Reisland, Leipzig 1933) colocados en la lista de literatura que se segregará en la ocupación soviética zona .

Eugen Dühring , escrito por Maximilian Greulich, y el problema laboral, al mismo tiempo el problema humano (Reisland, Leipzig 1930) y el Dühring y Nietzsche publicados por Hans Reinhardt (Reisland, Leipzig 1931) así como Eugen Dühring de Karl Holleck-Weithmann y los nórdicos, también se incluyeron en esta lista Weltanschauung (Dühringbund, Hanau / Main: 1934), los postils del Dühringbund publicados por Reinhardt-Verlag en Zittau a finales de la década de 1920, hojas de propaganda u hojas sobre la mentalidad y el estilo de vida de Dühring como así como el “Wissenschaftliche Blatt für Volk und Völker” publicado de 1933 a 1936 "Eugen Dühring Community" Der Ruck (publicado por la editorial "Eugen Dühring" J. Niederlich).

Fuentes

  • Capital y trabajo , 1865 digitalizado .
  • El valor de la vida , 1865 digitalizado .
  • Dialéctica natural , 1865 digitalizada .
  • Fundamento crítico de la economía. Berlín, Eichhoff 1866 digitalizado .
  • Shrinker de Carey . Breslau 1867 digitalizado.
  • El destino de mi memorando social para el Ministerio de Estado de Prusia. Al mismo tiempo, una contribución a la historia de los derechos de autor y la aplicación de la ley. Berlín, Heimann 1868.
  • Historia crítica de la filosofía desde sus inicios hasta la actualidad. Berlín, Heimann 1869 digitalizado .
  • Historia crítica de los principios generales de la mecánica . Berlín 1873. Digitalizado
  • Curso de economía nacional y social , 1873.
  • Curso de Filosofía , 1875, de la 4ª edición titulada Filosofía de la realidad .
  • Lógica y filosofía de la ciencia , 1878.
  • Historia crítica de la economía y el socialismo. 3a edición parcialmente revisada, Fues, Leipzig 1879.
  • Robert Mayer de Galileo del siglo XIX. 2 partes en 1 volumen Chemnitz / Leipzig, Schmeitzner / Naumann 1880–1895 (Repr. 1972 ISBN 3-534-05606-X ). Digitalizado
  • La cuestión judía como cuestión de raza, moral y cultura con una respuesta histórica mundial , 1881 ( versión digitalizada ).
  • La sobreestimación de Lessing y su defensa de los judíos. Reuther, Karlsruhe y Leipzig 1881.
  • Cosa, vida y enemigos. Como obra principal y clave de todos sus escritos. Con su retrato. Reuther, Karlsruhe y Leipzig 1882 (autobiografía).
  • El reemplazo de la religión por algo más perfecto y la eliminación de todo el judaísmo por el espíritu moderno del pueblo. Reuther, Karlsruhe y Leipzig 1883. 2º verbo digitalizado. Ed. 1897 .
  • El camino hacia la formación profesional superior para mujeres y la docencia en las universidades. 2ª edición Leipzig 1885. Texto completo y digitalizado en el archivo de texto alemán
  • La sobreestimación de Lessing y su preocupación por la literatura. Thomas, Leipzig 1906.
  • Historia crítica de los principios generales de la mecánica. Fuente coronada por la Facultad de Filosofía de la Universidad de Göttingen con el primer premio de la Fundación Beneke. Fues, 3a edición, Leipzig 1887.
  • Los grandes de la literatura moderna se presentan popular y críticamente según nuevos puntos de vista. 2 secciones en 1 volumen, primera edición. Naumann, Leipzig 1893.
  • Armas, capital, trabajo. 2ª edición completamente reelaborada. Editorial Theod. Thomas, Leipzig 1906. MDZ Reader
  • Salvación social a través de la ley real en lugar de la política de robo y la ley de servicio. 1907.
  • El valor de la vida. Una mirada pensadora en el sentido de una visión heroica de la vida. 3ª edición mejorada. Leipzig 1881. Digitalizada

literatura

Representaciones históricas

  • Hans Vaihinger : Hartmann , Dühring y Lange . Sobre la historia de la filosofía alemana en el XIX. Siglo. Un ensayo crítico . J. Baedeker, Iserlohn 1876. ULB Münster
  • Abraham Enß: Intento de asesinato de Angel por sentido común - o: La quiebra científica en el socialismo marxista. Una carta abierta a mis amigos de Berlín. Autoeditado. Grand Saconnex, Suiza, 1877.
  • Friedrich Engels : La agitación científica del Sr. Eugen Dühring. Leipzig, Genossenschafts-Buchdruckerei 1878 Texto basado en la obra de Marx Engels. Vol. 20 digitalizado ; Edición digitalizada de la Universidad y Biblioteca Estatal de Düsseldorf . ( La agitación científica del Sr. Eugen Dühring. Nueva edición de estudio . Dietz Verlag. Berlín 2020, ISBN 978-3-320-02369-0 ).
  • Benedict Friedlaender : El socialismo liberal en contraposición a la servidumbre estatal de los marxistas. Con especial consideración a las obras y al destino de Eugen Dühring. Editorial libre, Berlín 1892.
  • Emil Döll : Eugen Dühring, algo de su carácter, logros y profesión reformadora. Un memorial popular de mis propias percepciones, oral y por correspondencia. Naumann, Leipzig 1893.
  • Karl Holleck-Weithmann: Eugen Dühring y la cosmovisión nórdica. Hanau / Main, Dühringbund 1934.
  • Theodor Lessing : el odio de Dühring. Wolf Albrecht Adam Verlag, Hannover 1922; Nueva edición en ders .: Una persona intrépida para hablar. Gustav Kiepenheuer, Weimar 1987, págs. 94-114.
  • Maximilian Greulich: Eugen Dühring y el problema de los trabajadores al mismo tiempo el problema de la humanidad. Editorial R. Reisland, Leipzig 1930.
  • Dühringbund (ed.): Eugen Dühring: su actitud mental en la vida y su importancia para la posteridad. Ediciones "Sendbogen" 9/1921 - 33/1927.
  • Arnold Voelske: El desarrollo del "antisemitismo racial" en el centro de la cosmovisión de Eugen Dühring. Hamburgo 1936 (Diss., 59 páginas)

Representaciones actuales

enlaces web

Evidencia individual

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  9. Citado de Alex Bein : Die Judenfrage. Biografía de un problema mundial, volumen 1. Stuttgart 1980, p. 224
  10. Todas las citas parciales de Alex Bein : La cuestión judía. Biografía de un problema mundial, volumen 1. Stuttgart 1980, p. 225
  11. después de Alex Bein : La cuestión judía. Biografía de un problema mundial , volumen 1, Stuttgart 1980, p. 226
  12. Werner Bergmann: Dühring, Eugen Karl (también Carl). En: Wolfgang Benz (Ed.): Manual de antisemitismo Volumen 2: Gente. Berlín 2009, pág.191
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