El Zwille
"Die Zwille" es una novela de 1973 de Ernst Jünger . Está ambientada a principios del siglo XX y trata sobre el estudiante Clamor Ebling, que viene del pueblo a un internado en Hannover . No está a la altura de las demandas de la escuela, un estudiante mayor lo obliga a robar y realizar varias bromas, incluso con un gemelo .
El último trabajo del autor es uno de sus trabajos más relajados y menos marciales. En la novela aparecen una serie de temas típicos de Jünger, como una percepción pictórica no causal , la relación entre conservadurismo y modernización o la importancia de las armas. El entorno escolar y la acumulación de temas sexuales son inusuales.
contenido
Primera parte: ¿cómo llegó aquí?
Clamor llega a Hannover desde el pueblo de Oldhorst para asistir a la escuela secundaria allí. Está constantemente asustado y acosado por sentimientos de culpa, y de camino a la escuela siempre espera desastres. No habla correctamente el alemán estándar, no conoce las expresiones de los compañeros de clase y tiene problemas con el tema. "A Clamor le resultó difícil separar causa y efecto" (p. 14). Se siente aislado durante los descansos. “Ni siquiera tenía su lugar abajo, y mucho menos arriba” (p. 25).
La madre de Clamor murió al dar a luz y su padre, un criado molinero, recibió un golpe mientras trabajaba . El molinero proporcionó el sustento de Clamor, el pastor de la aldea para su admisión a la escuela primaria.
Varios subcapítulos tratan del pastor de la aldea de Oldhorster. Recuerda cómo su esposa se fugó con un vicario y cómo fue intimidado por su violento y engañoso hijo Teo. Se pregunta si enviar a Clamor a la escuela secundaria fue lo correcto.
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Segunda parte: la pensión
En la pensión, Clamor llega a una habitación con otros dos niños de Oldhorst, el hijo del pastor, mucho mayor, Teo, y Buz, el hijo de un gran agricultor. A través de la violencia y la manipulación, Teo Clamor y Buz lo obligan a servir como "guardaespaldas". Espían a varios profesores y a otras personas para él. Teo utiliza los conocimientos adquiridos para extorsionar y protegerse de las bromas.
Teo está fascinado por un gemelo que se exhibe en un concesionario de armas. Varias de sus acciones sirven para recaudar dinero para ellos.
Tercera parte: ejercicios de destino
Los tres disparan a los cristales de la ventana del sádico maestro Zaddeck con sus gemelos. Clamor es sorprendido haciéndolo. Anteriormente se había dirigido al profesor de dibujo Mühlbauer como "Sr. Prolet" sin saber lo que eso significaba. Las dos violaciones conducen a su despido. El comportamiento de Zaddeck se revela cuando un estudiante que ha sido maltratado varias veces se ahorca.
Mühlbauer, que lo valora como único maestro por su forma de percibir y pintar, y su esposa finalmente adoptan a Clamor.
estructura
La historia principal, cómo los tres niños llegan hasta sus gemelos y los usan, es bastante breve como una novela. Solo numerosas ranuras que solo están conectadas de manera débil, z. B. sobre el sacerdote, maestro o compañero de clase de la aldea, hacer que la descripción parezca más amplia y más novedosa. El más extenso sobre el pastor del pueblo en la primera parte ocupa aproximadamente una séptima parte de toda la novela. Aquí también cambia la perspectiva del narrador en primera persona del pastor.
La novela comienza con una descripción general de los miedos de Clamor de camino a la escuela. La prehistoria del pueblo se cuenta en muchas pequeñas retrospectivas. Jünger a menudo usa la anticipación para generar tensión. Un lugar en la rectoría se menciona varias veces donde una vez colgó un cuadro. Solo varias páginas después se hace evidente que la esposa del pastor, que lo dejó, debe haberlo demostrado. El "gabinete" también se menciona varias veces antes de que quede claro qué es exactamente.
Docenas de breves reflexiones sobre temas que siguen apareciendo en la obra de Jünger (véanse los aspectos individuales a continuación) están hábilmente integradas en la acción en breves insertos y vinculadas a descripciones de personas. La perspectiva a menudo se acerca a los personajes de la novela como el profesor, Teo, Clamor y otros.
El contraste entre Clamor y Teo
Mientras Clamor se siente impotente a merced de los peligros que acechan por todas partes, Teo espía a sus semejantes para poder chantajearlos y desarrolla estrategias pérfidas para salir de él si se descubren sus acciones. Si Clamor representa uno ansioso y cauteloso, Teo representa un extremo calculador y despiadado.
Cuando Clamor le dice a Teo cómo una vez fue empujado a un lado por un guardia en un transporte de prisioneros, Teo explica cómo debería haberse quejado. Sube más y más profundo, Clamor debería haber fingido un ataque de epilepsia: “Cuando los presos escuchan esto, huelen el aire de la mañana. Los infectas con tu locura. Atacan a los guardias, los matan, toman sus pistolas y sables y arrancan los piquetes. Luego vas a los hilanderos, lo llamas un día, prendes fuego a la fábrica. Entonces puedes saquear la ciudad ” (p. 119). Además del elemento egoísta, el elemento destructivo de Teo es más evidente aquí.
A diferencia de Clamor, Teo no muestra simpatía, por ejemplo, en vista del maltrato de Paulchen Maibohm por Zaddeck.
Ambos tienen en común la capacidad de visualizar. Clamor “vio más la yuxtaposición de las imágenes en el espacio que su secuencia en el tiempo” (p. 14). “Cuando los colores lo cegaban, el ruido lo ensordecía, lo invadía el éxtasis del silencio” (p. 114), dice Teo. Sin embargo, con Teo esto solo sucede temporalmente y sin el miedo de Clamor.
Teo está fascinado por las armas. "Lo impulsa una tendencia a hacer cosas hirientes, peligrosas, mortales", piensa su padre, el pastor del pueblo, y: "Eso no debe confundirse con el sano placer que los jóvenes tienen en brazos y en peligro" ( pág.71). Clamor también teme a las armas. En lugar de golpear a otros, se lesionó el pulgar varias veces al sostener el Zwille incorrectamente.
Posibles aspectos autobiográficos
La novela difícilmente se puede interpretar de forma autobiográfica. El personaje principal, Clamor, no es la imagen de un discípulo con su ignorancia y miedo. La estadía de Teo en Egipto podría aludir a la ruptura de Jünger en la Legión Extranjera , pero el episodio está tan claramente retratado de manera negativa que es más útil como contraste que como procesamiento.
A lo sumo, los tres chicos de Oldhorster, sentados juntos en el “gabinete”, representan aspectos individuales de Jünger, Clamor con su percepción pictórica, Teo con su sed de conocimiento, Buz con su entusiasmo por la soldadesca. Sin embargo, al mismo tiempo, los tres están claramente separados de Jünger, de modo que son principalmente ficciones literarias y casi ninguna figura autobiográfica.
Aspectos individuales
pedagogía
El profesor, propietario de la pensión, adopta un punto de vista comparativamente liberal de que hay que dar a los estudiantes “lo suyo”. "Por encima de todo, no se debe hacer demasiado, fue como cortar un seto" (p. 86). Valora la inteligencia de Teo y ocasionalmente lo supervisa sobre otros estudiantes.
El director de la escuela y el pastor de la aldea defienden puntos de vista más estrictos, por lo que el pastor se considera débil y difícilmente puede implementarlos.
En la escuela, la gente es golpeada "hasta el cuarto", generalmente con un palo en las palmas de las manos y por detrás. Sin embargo, el profesor de matemáticas Hilpert, a quien Clamor más teme, no ataca en este momento. Hilpert, que quiere deshacerse de Clamor porque no entiende nada de matemáticas, y el profesor de francés Bayer, que teme que Clamor sea "un éxito" para los "revoltosos" - "había que tener cuidado" (p. 24) - son opuestos en términos de rigor y protección.
La temática abierta del erotismo en la educación es asombrosa. “Un tiro de pederastia perteneció al liceo, al eros de la enseñanza y el aprendizaje en general” (p. 87) piensa el profesor. “Además, estaba el problema del alumno favorito, cuyo peligro se traslada al maestro. Termina en un secreto conspirativo, a menudo con ecos eróticos. Cuando Herr Mühlbauer se encontraba detrás de Clamor, mirando su periódico, le ponía la mano en el hombro o le acariciaba el pelo. Eso no pasó desapercibido " (p. 219).
Conservadurismo y modernización
Como persona conservadora, el profesor se niega a conectar su pensión a las líneas de gas, luz o agua. Al hacerlo, el consumo de la fábrica hunde el agua subterránea, por lo que la propia bomba se vuelve insuficiente. Por un lado, sabe que la modernización es inevitable: "Si no mantuviste el ritmo por dentro, te superaron por fuera" (p. 80), pero trata de retrasarlo. A su esposa le dice: “Mally, también hay hombres que toman una nueva esposa cada diez años. Eso está más cerca de lo que sospecha ” (p. 80).
La modernización también se refleja en un grupo de trabajadores en huelga que Clamor ve camino a la escuela. Cuando un oficial los amonesta: “Pero ustedes saben lo difícil que somos para enfrentarnos a los de Lodz y Manchester”, uno responde: “Estamos a punto de cambiar eso, Mayor” (p. 32). Los trabajadores de la fábrica se llaman aquí "hilanderos". Posiblemente Jünger quiera evitar la palabra "trabajador", que usa de manera diferente, como en el ensayo El trabajador .
Creer
Clamor recita versos de himnos mientras va a la escuela para sentirse más libre. Disipas temporalmente su miedo. El servicio del lunes es su lección escolar favorita. El pastor del pueblo piensa en sí mismo: "Soy un mal locutor, precisamente porque me tomo la palabra en serio" (p. 74). En Oldhorst la fe juega un papel, entre otras cosas, como un consuelo para los agricultores en caso de muerte, en la ciudad casi ninguno.
El pastor de la aldea de Oldhorster piensa al principio de la novela: "Nadie puede creer que una persona esté sola" (p. 73). Sin embargo, la última frase de la novela después de que Mühlbauer adoptara Clamor es: “Nos encontramos y nos olvidamos en el otro; ya no estamos solos " (p. 237).
Tabúes sexuales
Una serie de tabúes sexuales recorren la novela, lo cual es inusual para los jóvenes :
- Sadismo (Zaddeck, un forestal cerca de Oldhorst)
- Masturbación (rechazo del pastor del pueblo, tolerancia del profesor)
- Homosexualidad (delicatessen Dranthé, ancianos esperando frente al cuartel)
- Pederastia (Zaddeck, tolerancia del profesor, subliminalmente Mühlbauer - Clamor)
- Prostitución (putas borrachas camino a la escuela)
- Incesto (un granjero en Oldhorst)
- Adulterio (esposa del pastor del pueblo).
El jardín de Unger, un terreno en barbecho y cubierto de maleza cercano, es casi una reserva para transgresiones sexuales, trabajadores y soldados se encuentran allí con sus amigos, las prostitutas esperan a los clientes y otras cosas. Irónicamente, Jünger deja que el agua de la pensión, que, para orgullo del profesor, no es agua del grifo, sino agua subterránea, proviene del jardín de Unger (p. 80).
idioma
El lenguaje aquí separa a grupos de personas entre sí. El bajo alemán lo hablan principalmente personajes sencillos caracterizados como honestos, el padre, Clamor, Buz, la criada Fiekchen. El alto alemán forma una barrera más entre Clamor y el medio ambiente: "No sólo el" tendría "y" lo haría ", también el" tendría "y" lo habría hecho "no los convirtió en un problema" (p. 17). Los estudiantes que no pertenecen a Clamor se caracterizan por modismos de moda. Al personaje cuestionable de Teo le gusta cantar canciones ambiguas en inglés y francés.
Lo que se nota es el uso frecuente de "comodidad", "cómodo" cuando el pastor de la aldea, el profesor, el Sr. Bayer, Teo u otros se sienten cómodos.
Criminología
Como anticipo de la novela de detectives de Jünger Un encuentro peligroso, hay un subcapítulo "Criminalia" en "Zwille" que trata sobre historias de detectives . Siguiendo el seguimiento de Teo, se trata de cómo se puede condenar a los criminales, cómo los ladrones codiciosos o los engañadores demasiado imaginativos se delatan.
La modernización también es evidente aquí. Si bien los ladrones pueden haber sido atrapados en Oldhorst, “había poco que combinar” (p. 163), en la sociedad moderna los criminales se identifican más a través de la investigación y el cálculo.
literatura
- Ernst Jünger: Obras completas en 18 volúmenes; Volumen 18. Die Zwille, Ernst Klett Verlag, Stuttgart 1983.
- Literatura secundaria
- Danièle Bertran-Vidal: Estructura temporal y aspectos sociohistóricos en la historia de Jünger Die Zwille. En: Lutz Hagestedt (ed.): Ernst Jünger. Política - Mito - Arte. Berlín 2004, págs. 47–56.
- Joachim Guenther: El Zwille. En: Neue Deutsche Hefte 20. 1973, págs. 131-134.
- Steffen Martus : Ernst Jünger. Stuttgart, Weimar 2001.
- Klaus Prange: El Zwille. En: Frankfurter Hefte 28, 1973, págs. 667-672.