David Knowles

David Knowles OSB (nacido el 29 de de septiembre de, 1896 - 21 de de noviembre de, 1974 ), nombre real Michael Clive Knowles , fue un Inglés historiador que escribió algunas de las obras históricas de renombre mayor parte del siglo 20 con sus libros sobre las órdenes monásticas de Inglaterra.

Vida

Adolescencia

Michael Clive creció como hijo único de una familia de Warwickshire . Sus padres estaban en proceso de convertirse al catolicismo en el momento de su nacimiento , y su hijo se convirtió en el primer miembro católico de la familia cuando se bautizó. Después de asistir a la Escuela West Casa en Edgbaston , pasó a la escuela y el internado de la Abadía benedictina Desventaja en Stratton-on-the-Fosse en 1910 .

Tanto la abadía como la escuela se remontan a una fundación inglesa exiliada por los benedictinos en Douai en 1606, con el objetivo de formar a los monjes para que regresaran a Inglaterra. Después de la expulsión de los monjes de Douai durante la Revolución Francesa y un exilio interino en Acton Burnell , el asentamiento tuvo lugar en Downside. Cuthbert Butler fue abad de Downside desde 1906 hasta 1922. Él y Leander Ramsay, director del colegio en ese momento y su sucesor como abad, ejercieron una gran influencia sobre Michael Clive, por lo que la decisión de unirse a la orden benedictina maduró durante sus días escolares.

Tiempo como monje benedictino

Downside Abbey Church, terminada a principios del siglo XX, junto con la biblioteca, que se inauguró en 1969.

Después de terminar la escuela, Michael Clive ingresó al noviciado de Downside Abbey el 4 de octubre de 1914 y tomó el nombre de David. Aquí entró en contacto con los medievalistas desde el principio . Además del abad Cuthbert Butler, quien publicó un libro sobre la tradición histórica del monaquismo benedictino y editó una edición crítica de la Historia Lausiaca de Palladios , también entró en contacto con Edmund Bishop en la abadía , quien con sus meticulosos métodos de trabajo y su dominio magistral del idioma inglés también debería tener una influencia duradera en Knowles. Después de su profesión perpetua el 18 de octubre de 1918, llegó al Christ's College de la Universidad de Cambridge en 1919 , donde estudió durante tres años. Durante este tiempo también profundizó su conocimiento de la literatura clásica y la filosofía griega , que más tarde desembocaría en su trabajo sobre la filosofía en la Edad Media. La guerra del Peloponeso de Tucídides encontró un interés particular , aunque inicialmente menos desde un punto de vista histórico que literario.

Fue ordenado sacerdote el 9 de julio de 1922 . Completó sus estudios de teología en poco menos de un año desde octubre de 1922 hasta el verano de 1923 en el Pontificio Athenaeum Sant'Anselmo de Roma. Luego regresó a Downside y comenzó a enseñar como maestro en la escuela asociada. En 1928 se convirtió en maestro de novicios provisional y de 1929 a 1933 fue maestro de juniors.

El propio Knowles y los jóvenes cohermanos que dirigía y acompañaba habían entrado en la abadía por el bien de una vida contemplativa . Sus preocupaciones a menudo se llevaban mal con las necesidades de la escuela y las muchas actividades del monasterio. Dado que el cese de la escuela estaba fuera de discusión, nació la idea de fundar un nuevo priorato que continuaría las tradiciones de Downside, pero que se limitaría a la vida contemplativa. Estabas u. a. la propuesta de adquirir los edificios de la antigua Abadía de Milton en Dorset , que consistía en una casa solariega del siglo XVIII, en la que se integraban el coro y el cruce de la estructura medieval. Sin embargo, esto falló debido a la falta de consentimiento de la Iglesia Anglicana , que no quiso renunciar al derecho de uso.

Luego hubo la oportunidad de comprar la propiedad de Paddockhurst cerca de Worth en Sussex . Sin embargo, esto no contó con la aprobación de Knowles, ya que se planeó el establecimiento de otra escuela y el equilibrio amenazaba con cambiar a favor de las actividades escolares. Al mismo tiempo, temía Knowles, el derramamiento de sangre masivo de jóvenes monjes a favor de la nueva ubicación debilitaría demasiado al monasterio madre. Esto condujo a un conflicto abierto entre Knowles y su abad, quien vio la oposición solo como una falta de humildad y obediencia. Knowles fue más allá y en junio de 1933 presentó otra propuesta, una fundación dedicada a la vida contemplativa, que fue rechazada por el abad. Para evitar más conflictos en su comunidad, Knowles fue transferido a Ealing Priory en Londres , la subsidiaria de Downside fundada en 1897. Este fue un paso significativo para Knowles porque, como dijo más tarde, nunca se habría ido de Downside si se hubiera quedado allí.

Abbot Chapman murió en abril de 1934 y Bruno Hicks fue su sucesor. Hicks no tomó ninguna decisión a favor o en contra de una nueva fundación en el sentido de Knowles, por lo que Knowles solicitó la aprobación directamente del Papa Pío XI. intentó. Esto fue rechazado en julio de 1934.

En Ealing, Knowles conoció a la sueca Elizabeth Kornerup, que estaba estudiando medicina en ese momento y, como conversa, necesitaba un supervisor espiritual. Knowles hizo esto a petición del Prior de Ealing. El contacto también se mantuvo más tarde cuando Knowles comenzó su trabajo intensivo en su primera obra importante The Monastic Order of England y combinó sus estancias en la Biblioteca de Londres con visitas a ella. En diciembre de 1938, el siguiente abad invitó a Knowles a regresar a Downside. Knowles no respondió a eso. En cambio, dejó Ealing Priory sin permiso en septiembre de 1939 y se mudó a un apartamento que Kornerup había alquilado por encima del suyo. De acuerdo con el derecho canónico , perdió el derecho a leer misa y hubo amenaza de excomunión . Sin embargo, no se aplicó todo el rigor del derecho canónico, ya que aparentemente había sufrido un ataque de nervios y Kornerup lo estaba tratando. En 1952, tras infructuosos intentos de persuadirlo de que regresara, por iniciativa del abad Christopher Butler, se produjo la exclusión, que finalmente lo excluyó de la comunidad de Downside o Ealing, pero le dio derecho a leer misa nuevamente. Posteriormente permaneció formalmente como monje benedictino, pero directamente subordinado a la Santa Sede .

Hora en Cambridge

La Orden Monástica se publicó en 1940 e inmediatamente tuvo una gran respuesta. La Universidad de Cambridge le otorgó el título de Doctor en Letras en noviembre de 1941 . Knowles conoció a Zachary Nugent Brooke, entonces director de la Junta de la Facultad de Historia en Cambridge, y fue usted. a. acordó colaborar en un proyecto sobre clérigos del siglo XII. Esto resultó más tarde en el manual de tres volúmenes Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales .

Por iniciativa de Herbert Butterfield , Knowles se convirtió en un compañero de la Peterhouse en 1944 . En 1946 se le otorgó el puesto de profesor en la Universidad de Cambridge y poco después, tras la muerte de Zachary Nugent Brooke en octubre de 1946, Knowles le sucedió como profesor de historia medieval. En 1947 fue elegido miembro de la Academia Británica . En 1954 recibió el título de Profesor Regius de Historia Moderna , que mantuvo hasta su jubilación en 1963. De 1956 a 1960 también fue presidente de la Royal Historical Society .

Jubilación

Pasó su jubilación en una pequeña casa de campo en Linch at Midhurst en el condado de West Sussex y en una casa en Wimbledon . Knowles continuó publicando incluso durante su retiro, usando la casa de Wimbledon para visitar las bibliotecas de Londres y trabajando en su cabaña.

Knowles comentó sobre temas eclesiásticos actuales a sus amigos y en algunas de sus cartas. Así que no estaba contento con la abolición completa de la misa en latín por parte del Concilio Vaticano II y la veía solo como una búsqueda de cambios en aras del cambio. Sin embargo, acogió con satisfacción la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI. como señal de que Roma “todavía podía hablar”.

Obras (selección)

Para obtener una bibliografía completa de las obras de David Knowles, consulte las páginas 159-165 del libro de Christopher Brooke. Sus principales publicaciones incluyen:

• The Benedictines , Londres 1929, segunda edición revisada de 1962.
• La orden monástica en Inglaterra: una historia de su desarrollo desde los tiempos de San Dunstan hasta el Cuarto Concilio de Letrán, 940-1216 . Cambridge 1940, segunda edición 1963 con algunas páginas adicionales.
• Las casas religiosas de la Inglaterra medieval . Publicado en Londres, 1940. Este trabajo se extendió más tarde a Gales y se revisó en colaboración con RN Hadcock (ver más abajo).
• Las órdenes religiosas en Inglaterra . Tres volúmenes publicados en Cambridge desde 1948 hasta 1959.
• Junto con RN Hadcock: Casas religiosas medievales, Inglaterra y Gales . Longman, Londres 1953 y 1971, ISBN 0-582-112303 .
• La evolución del pensamiento medieval . Longman, Londres 1962. Una segunda edición con notas sobre el estado actual de la investigación fue publicada en 1988 por David Luscombe y Christopher Brooke, ISBN 0-582-49426-5 .
• ¿Qué es el misticismo? . Londres 1966, reimpreso en 1979 y 1988, ISBN 0-7220-7919-2 .
• Los jefes de casas religiosas: Inglaterra y Gales, volumen 1: 940-1216. Cambridge University Press 1972. ISBN 0-521-08367-2 .
• Coros desnudos en ruinas . Cambridge University Press, 1976, ISBN 0-521-20712-6 .

literatura

• Christopher Brooke, Roger Lovatt, David Luscombe y Aelred Sillem: David Knowles recordado . Cambridge University Press, 1991, ISBN 0-521-37233-X .
• CNL Brooke: David Knowles, 1896–1974 . En: Actas de la Academia Británica . cinta 61 , 1976, pág. 439-477 ( thebritishacademy.ac.uk [PDF]). 

enlaces web

• Literatura de y sobre David Knowles en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Extractos de su ensayo sobre los benedictinos junto con una foto de él.

Observaciones

1. ↑ El historiador del arte Kenneth Clark : Muchos historiadores estarían de acuerdo en que su historia de las órdenes religiosas en Inglaterra es una de las obras maestras históricas de este siglo. , publicado en 1977 en su autobiografía La otra mitad: un autorretrato , páginas 196-197. La cita y la referencia se toman del prefacio de David Knowles Rememented . Cfr. También del Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , editado por FL Cross y EA Livingstone, página 933: [...] estos volúmenes proporcionan un estudio magistral del tema hasta la disolución de los monasterios, combinando perspicacia con juicio crítico y profunda erudición con excelente estilo inglés.
2. ↑ Ver La iglesia de la abadía. Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2010 ; Consultado el 11 de julio de 2009 . 
3. ↑ Knowles en sus propias palabras: Tucídides se destacó para mí entre todos los escritores de prosa, pero casi en su totalidad por registrar el esplendor y la tragedia de Atenas y como analista de los motivos de los hombres. Publicado en 1962 en el artículo Academic history en la revista History , Volumen 47, año 1962, páginas 223–232. La cita y la referencia están tomadas del artículo de Christopher Brooke.
4. ↑ Los jóvenes son monjes que han hecho la profesión temporal después del noviciado. Algunos monasterios tienen un maestro que, como el maestro de novicios, se ocupa de estos monjes a tiempo completo para los novicios.
5. ↑ Del ensayo de Aelred Sillem, p. 38: El padre David iba a decir más tarde que si entonces se le hubiera permitido permanecer en Downside, nunca lo habría dejado.
6. ^ Compañeros fallecidos. British Academy, consultado el 20 de junio de 2020 . 
7. ↑ Ver el ensayo de Christopher Brooke: 1896-1974 , p. 24.
8. ^ También en la página 24 del ensayo de Christopher Brooke.