Creencia popular china

Culto a los ancestros taoístas en un santuario ancestral en Chaoyang .
Un templo para el dios de la cultura, el arte y la inspiración (chinos).

Como creencia popular china (también llamada religión popular china o shenismus ) se refiere a la mezcla de prácticas en parte religiosas y en parte no religiosas, que en el de China son áreas ampliamente pobladas. Esta creencia no tiene teología propia , no hay clero ni organización , el padre de familia celebra los ritos con la familia extendida, como los ritos de boda, los ritos de Año Nuevo, etc. El término creencia popular china solo se usa en el extranjero porque no existe un término chino para ello.

En la población en general, especialmente en el país, existe la idea de que existe una esfera invisible de espíritus (shen) , que tienen varios poderes. Esta creencia es diversa y no se puede diferenciar claramente de otras religiones y visiones del mundo generalizadas en Asia . Combina elementos del culto a los antepasados , cultos locales (sobre el chamanismo manchú en el noreste), budismo , taoísmo y confucianismo , creencias populares , geomancia y fengshui en sí mismo (ver también: sincretismo y tres enseñanzas ) . Hay muchas variaciones y peculiaridades geográficas.

Procesión con un dios local en Taiwán.

Se considera que el más allá está entretejido con este mundo y es muy similar a él. Las ideas comunistas y capitalistas más tarde se abrieron camino en el sistema de creencias chino, que fue moldeado por consideraciones de utilidad. El confucianismo (y ahora el capitalismo y el comunismo) suelen servir como guía para la vida diaria, el taoísmo es útil para el exorcismo y la purificación, y los sacerdotes budistas se utilizan para los funerales.

En los ritos y prácticas, las ideas religiosas, la filosofía o simplemente el respeto por los antepasados ​​no pueden distinguirse con precisión, por lo que la creencia popular china no es una religión en el sentido occidental. Las prácticas y creencias que componen las creencias populares chinas se encuentran entre los cimientos de la cultura china . Por lo tanto, es casi imposible nombrar el número de seguidores, porque muchas personas que afirman que no son religiosas, todavía veneran a sus antepasados ​​y participan en ritos. La Sociedad China de la Universidad de Purdue hizo las siguientes estimaciones en 2010 basándose en una extensa encuesta:

  • 754 millones de personas practican alguna forma de culto ritual a los antepasados
  • 362 millones de personas tienen adivinación y similares en un año. operado
  • 215 millones de personas creen en espíritus ancestrales
  • 145 millones de personas han practicado Fengshui en un año
  • 141 millones de personas creen en el dios de la riqueza

En el centro de la creencia popular china está el culto a los antepasados ​​( culto ancestral ) y deidades locales. Sin embargo, honrar a los antepasados ​​en China no tiene por qué estar justificado por motivos religiosos, sino que también se puede hacer simplemente por respeto. En muchos hogares chinos, especialmente en el país, hay una mesa o armario en un lugar central en el que hay cuadros o estatuas de antepasados, deidades o figuras públicas importantes. En la República Popular China , esto también puede incluir imágenes de Mao Zedong o Deng Xiaoping . Los antepasados ​​son z. B. Frutas ofrecidas. En el país también hay a menudo salas ancestrales donde se adjuntan nombres e imágenes de ancestros importantes. Estas salas ancestrales ya no se encontraban temporalmente en la República Popular, pero ahora su importancia está aumentando de nuevo con fuerza, especialmente en las aldeas donde la mayoría de los habitantes tienen los mismos antepasados.

Las deidades de la creencia popular china son personas masculinas o femeninas que realmente existieron una vez y que se dice que tienen poderes o hechos especiales. En términos de su poder, estas deidades no se pueden comparar con Buda o Guanyin (la diosa de la compasión), pero son responsables de áreas limitadas como el horno, la puerta de la casa o la guerra. Mao Zedong también es visto en parte como una persona que ya ha entrado en el Olimpo de las deidades chinas.

De vez en cuando se ven estatuas de las llamadas "tres estrellas" Fu, Luk y Sau en el oeste.

Los creyentes creen que estas deidades pueden conceder deseos o ayudar a resolver problemas. El creyente reza a la estatua o imagen de la deidad respectiva y sostiene una o más varitas de incienso en su mano. La oración contiene la petición y también la promesa de consideración (simbólica). La oración se realiza de rodillas o con constante reverencia y finaliza poniendo las varillas de incienso en vasijas habilitadas para tal fin. Si el creyente tiene la sensación de que la deidad aceptará este deseo, se hace un sacrificio ofreciendo comida o quemando imitaciones de dinero . Si el creyente tiene la sensación de que la deidad no se siente responsable del deseo, aún puede probar con otro dios. A veces, las estatuas de Buda se colocan al mismo tiempo.

Templo de la felicidad y la longevidad en Xinjiang .

La curación de los enfermos también es un punto central en la creencia popular china. Los curanderos, por regla general, no tienen formación, ni hay ninguna característica que los distinga del resto de ciudadanos. Con el propósito de curar a los enfermos, a veces se usa para expulsar espíritus , a veces para confesar pecados y a veces para administrar hierbas . En el campo, donde no hay médicos que traten según la medicina tradicional china o la medicina occidental , este tipo de arte curativo es a veces la única salida posible. De lo contrario, según la creencia popular, el arte curativo también se puede utilizar como complemento de otros métodos de tratamiento.

Ver también

hinchar

  • Richard Gunde: Cultura y costumbres de China. Greenwood Press, Westport CT et al.2002, ISBN 0-313-30876-4 , p. 50 y siguientes (Cultura y costumbres de Asia).

Evidencia individual

  1. Fanfan Chen u. Markus Porsche-Ludwig: Religión en China, publicado en: Markus Porsche-Ludwig, Jürgen Bellers (Hrsg.): Handbuch der Religionen der Welt. Volúmenes 1 y 2, Traugott Bautz, Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-727-5 . Pp. 1037-1038.
  2. a b Caroline Blunden u. Mark Elvin: Atlas mundial de culturas antiguas: China. Formas de vida del arte de la historia. 2a edición, Christian Verlag, Munich 1985, ISBN 3-88472-091-0 , p. 188.
  3. Zbigniew Wesolowski (autor) en Barbara Hoster, Dirk Kuhlmann, Zbigniew Wesolowski (ed.): Arraigado en la esperanza: China - Religión - Cristianismo / Arraigado en la esperanza: China - Religión - Cristianismo. Taylor & Francis, Nueva York 2017, ISBN 978-1-138-71811-1 . Pág. 124.