Bruderhöfer

Firme en el área de entrada del Bruderhof actual en Sannerz

Los Bruderhöfer son un nuevo movimiento bautista que practica una comunidad de propiedad basada en el ejemplo de la primera comunidad de Jerusalén . Su origen se remonta, entre otras cosas, al matrimonio Eberhard y Emmy Arnold , que fundaron la primera comunidad Bruderhof en Hesse en 1920. Tras ser expulsados ​​por los nacionalsocialistas en 1937, primero encontraron refugio en el Principado de Liechtenstein y más tarde en Inglaterra. Hoy existen sucursales de Bruderhöfer en Australia , Gran Bretaña , Paraguay y Estados Unidos . Después de dos intentos abandonados de asentarse en los años sesenta y ochenta, respectivamente, hay dos comunidades Bruderhof en Alemania: Sannerz (2002) y Bad Klosterlausnitz-Holzland (2004).

Los Bruderhöfer se afiliaron temporalmente a la comunidad huterita y recibieron el sobrenombre de Arnoldleut . Han sido separados de ellos nuevamente desde 1995.

historia

La pareja fundadora Emmy y Eberhard Arnold con sus hijos Emmy-Margret, Heini y Hardy alrededor de 1915

La prehistoria del movimiento Bruderhof incluyó las llamadas veladas abiertas , a las que el matrimonio Eberhard y Emmy invitaron a Arnold a su apartamento de Berlín desde 1919 para pensar en una nueva forma de vida espiritual con amigos. La Primera Guerra Mundial había causado una profunda conmoción a los Arnold y sus amigos y los hizo buscar otras posibilidades de cristianismo práctico. Ellos vieron las raíces espirituales de sus nuevos ideales en Anabaptismo y la reforma radical de la siglo XVI . Miles de personas habían abandonado las iglesias principales en ese momento para vivir juntos como hermanos y hermanas en una comunidad cristiana primitiva . El testimonio de vida de los pastores de Württemberg Johann Christoph Blumhardt y Christoph Blumhardt también tuvo una influencia decisiva en los miembros de la comunidad. Otros impulsos vinieron de la teología del socialismo religioso y el movimiento juvenil. El maestro de escuela primaria Georg Flemmig , que había escuchado de Eberhard Arnold acerca de sus numerosas publicaciones en Furche-Verlag , entre otros , informó al círculo de Berlín de sus planes para establecer una La comunidad cristiana de Schlüchtern debería estar vinculada a un proyecto de asentamiento. Ya se han dado los primeros pasos en esta dirección y se ha adquirido una granja, la Habertshof . Los Arnold descubrieron un parentesco e invitaron a Flemmig a una gran reunión en Schlüchtern para Whitsun 1920 . Aparecieron más de 200 participantes. Muchos de ellos se convirtieron en cofundadores del movimiento Neuwerk , que existió hasta 1935 y a partir del cual se desarrollaron varios proyectos de asentamientos cristianos (en parte también a través de la separación), incluido el mencionado Habertshof y la comunidad Sannerz. Este último se considera el núcleo del movimiento Bruderhof.

Sannerz

The Paulsche Villa - edificio residencial de la comunidad Sannerz
Página de título del Sonnenlieder - libro de himnos del Bruderhöfer

El día después de la reunión de Schlüchtern, Eberhard y Emmy Arnold visitaron el cercano pueblo de Sannerz. Los participantes de la conferencia habían llamado su atención sobre la Paulsche Villa (ver foto); estaría disponible para alquiler o venta y, con sus numerosas habitaciones, sería adecuado como domicilio de una comunidad cristiana. La pareja Arnold negoció con el propietario Konrad Paul y solo unos días después pudieron arrendar los edificios principales y auxiliares, así como nueve acres de tierra, inicialmente por diez años. El armador de Hamburgo, Kurt Woermann, amigo de Georg Flemmig, proporcionó 30.000 RM para el primer arrendamiento anual, las reparaciones necesarias y las compras. Los primeros residentes de la “Casa Sannerz” fueron la pareja Arnold y sus cinco hijos, Else von Hollander, Eva Öhlke, Suse Hungar, Gertrud Cordes y el escritor Otto Salomon . En los meses siguientes se sumaron otros vecinos, entre ellos el pedagogo Gertraud Dalgas , conocido como "Trudi".

Desde el principio, el proyecto residencial y de asentamiento en Sannerz, que se llamó Sonnherzgemeinschaft en referencia al topónimo , fue un imán para numerosos visitantes de diferentes orígenes sociales e ideológicos. Los aproximadamente 2000 invitados en 1920/21 incluyeron a Hermann Kutter (1863-1931), fundador del Movimiento Suizo de Socialismo Religioso, el escritor Theo Spira (1885-1961) y el educador de reforma y paz Kees Boeke (1884-1966)) , el artista tipográfico Rudolf Koch (1876-1934), que más tarde diseñó la portada del ya mencionado libro de himnos de Bruderhof Sonnenlieder , y el filósofo religioso judío Martin Buber (1878-1965). Los numerosos visitantes también incluyeron miembros del movimiento juvenil proletario, alemán libre y cristiano. Algunos se quedaron por un corto tiempo, algunos por algunas semanas, algunos para siempre. También aparecieron artistas de la vida y benefactores originales. Entre ellos se encontraba Hans Fiehler , uno de los hermanos de Karl Fiehler , quien más tarde se convirtió en el alcalde nazi de Munich. Después de experiencias traumáticas de la Primera Guerra Mundial , regresó como pacifista , vagó sin hogar por Alemania durante muchos años y proclamó su mensaje de paz principalmente a través de la música. Sus marcas comerciales eran una gorra puntiaguda, pantalones cortos y una camisa roja con las palabras "Hans im Glück".

En el invierno de 1921/1922 hubo serias disputas dentro de la comunidad Sannerz, que luego llevaron a una dolorosa separación el verano siguiente. Otto Salomon dejó la Sonnherzgemeinschaft en febrero de 1922 . Una de sus razones fue que “tantas personas sin valor” habían encontrado aceptación en la comunidad y, por lo tanto, “los valiosos se alejaban cada vez más”. Después de irse, Salomon se unió brevemente a una asociación de hombres iniciada por Flemming, pero luego abandonó el movimiento Neuwerk en 1922 para hacerse cargo de la dirección de Christian Kaiser Verlag . Otros miembros de la Sonnherzgemeinschaft acusaron a Eberhard Arnold de "irresponsabilidad y una mezcla injusta de creencias verdaderas y meras cuestiones comerciales " con respecto a la situación económica del proyecto. Mientras la familia Arnold pasaba sus vacaciones en la hermandad Bilthovenen de Kees Boekes en el verano de 1922 , hubo un levantamiento abierto en Sannerz y, después del regreso de los Arnold, más de 40 miembros adultos y sus hijos renunciaron. Eberhard y Emmy Arnold se quedaron con sus cinco hijos, Else y Monika von Hollander, Paul Hummel, Suse Hungar y Gertrud Dalgas.

Rhönbruderhof

En 1926, la comunidad se trasladó al Rhön y se hizo cargo del deteriorado Sparhof con varias dependencias y 75 hectáreas de tierra para la agricultura. El precio de compra fue de 26.000 marcos. Se acordó un depósito de 10.000 marcos, que asumió el príncipe Günther von Schönburg-Waldenburg .

El Sparhof pasó a llamarse Bruderhof (más tarde Rhönbruderhof ). La comunidad creció de manera constante y pronto volvió a estar compuesta de 80 a 100 adultos y niños. Venían de cuatro orígenes muy diferentes: movimientos juveniles , proletarios de izquierda , personas con educación académica y representantes de un cristianismo despierto y fuertemente orientado hacia la Biblia. Sabían que estaban conectados por las ideas del socialismo religioso y el pacifismo (aquí estaban particularmente cerca de la rama alemana de la Unión Internacional de Reconciliación ). Friedrich Wilhelm Foerster , Gustav Landauer y Leonhard Ragaz se encontraban entre las personalidades que no eran miembros del Bruderhof, pero que dieron un impulso decisivo a las convicciones de la comunidad Bruderhof . Las opiniones e influencias antes mencionadas llevaron al Bruderhof a oponerse a las ideas del movimiento nacionalsocialista en una etapa temprana .

En busca de una asociación espiritual más amplia, el "Bruderhof Neuhof, Kr [eis]" se convirtió en noviembre de 1927. Fulda ”al predicador menonita e historiador de la iglesia Christian Neff (1863-1946). Se pretendía establecer una "estrecha conexión de servicio mutuo". No es concebible una conexión organizativa con cuáqueros o bautistas . Otra carta, esta vez de la pluma de Eberhard Arnold, siguió en 1928. En ella, Arnold pidió a los menonitas del sur de Alemania que entablaran un “intercambio muy animado” con los Bruderhöfer. En mayo de 1929, Eberhard Arnold asistió a la Conferencia Menonita de Hesse-Palatinado. Su conferencia causó una fuerte impresión. El predicador de viajes menonita Christian Guth (1879-1952) hizo una nueva visita ese mismo año. Sin embargo, no hubo conexión organizativa con los menonitas. En 1937, Neff escribió en un ensayo: "La naturaleza y la tendencia del Bruderhof es y seguirá siendo extraña para nosotros".

De 1930 a 1931, Eberhard Arnold visitó a los huteritas en América del Norte, después de lo cual se unieron a los huteritas en la década de 1930 y adoptaron toda una gama de sus tradiciones, incluida la ropa de uniforme. En general, fue el caso de que la comunidad en el Bruderhof solo llegó al punto a través de la experiencia de los antiguos Hutteritas en que una comunidad de propiedad exitosa se hizo posible.

Los viejos hutteritas se referían al Bruderhöfer como "Arnoldleut" en honor a Eberhard Arnold.

Persecución durante la era nazi y refugio en el Principado de Liechtenstein

La relación entre la Bruderhofgemeinschaft y las autoridades estatales responsables fue positiva hasta el comienzo de la era nazi. El presidente del distrito de Kassel, Ferdinand Friedensburg, insistió en estar presente en la ceremonia de inauguración de la escuela privada Bruderhof. Más tarde, después de una fuerte ola de frío, llamó personalmente al Bruderhof y preguntó cómo estaban los estudiantes. Poco tiempo después, llegó una carga de carbón que había encargado para calentar el edificio de la escuela. Después de la Nacionalsocialista toma del poder , la situación cambió rápidamente. El policía del pueblo responsable apareció en marzo de 1933 e informó a la comunidad que se habían presentado cargos contra ellos en Fulda . Se sospecha, entre otras cosas, de actividades comunistas y posesión ilegal de armas. El presidente del distrito, que era tan amable con ellos, ya había estado de licencia en febrero de 1933 y luego fue destituido. Sin embargo, el administrador de distrito Heinrich von Gagern , un católico practicante y miembro del Partido del Centro , todavía estaba en el cargo. Había una estrecha conexión entre él y los Bruderhofers. Él le informó en secreto de un inminente registro domiciliario , que tuvo lugar el 12 de abril de 1933. Siguieron nuevas medidas policiales. Temiendo que las planchas de impresión de la planta principal de Eberhard Arnold pudieran ser encontradas y confiscadas, las enterraron en su propiedad por la noche. Fueron observados durante esta acción. Se difundió el rumor de que habían enterrado armas y se llevó a cabo una vigilancia continua del Bruderhof.

El 16 de noviembre de 1933 se llevó a cabo una redada a gran escala en las casas y locales del Bruderhof , en la que participaron la Gestapo , las SS y la policía local. La presunta razón fue el comportamiento del Bruderhöfer en relación con el referéndum sobre el jefe de estado del Reich alemán , que había sido aprobado por el Reichstag en julio de 1933 y que debía llevarse a cabo el 12 de noviembre de 1933. Había dado lugar a una serie de cartas que la comunidad había dirigido al presidente del Reich Paul von Hindenburg y al canciller del Reich Adolf Hitler , entre otros . En términos de contenido, se trataba de la posición del Bruderhof hacia el estado y su justificación teológica. El miembro de Bruderhof, Kurt Zimmermann, informó en su reseña de nuestra vida juntos que había cancelado el relato del anciano huterita Peter Riedemann (1506-1556).

Alpenkurhaus Silum - hogar del Bruderhöfer durante los años de Liechtenstein

Numerosos interrogatorios tuvieron lugar al final de la redada. Se confiscaron los libros de la editorial Bruderhof y se prohibió la entrada de invitados. También se ordenó el cierre de la escuela Bruderhof. Iba a ser reemplazada por una escuela estatal y contada con un maestro nacionalsocialista. Antes de que se pudieran implementar los planes, los veinte niños en edad escolar de la comunidad Bruderhof fueron llevados a amigos en Suiza. Poco tiempo después, los jóvenes también lo siguieron. Cuando finalmente apareció el maestro designado por la administración nazi, no encontró más niños a los que enseñar. Después de estas experiencias, Eberhard y Anny Arnold fueron en busca de un nuevo hogar para la comunidad Bruderhof y encontraron lo que buscaban en el Principado de Liechtenstein . En el Alm Silum se les ofreció la Kurhaus ubicada allí (ver foto). Firmaron un contrato de arrendamiento y ya en 1934 los niños y jóvenes que vivían en Suiza, así como algunas familias de Rhönbruderhof, pudieron mudarse allí. Se eligió el nombre Almbruderhof como nuevo nombre del domicilio .

La disolución definitiva del Rhönbruderhof tuvo lugar sobre la base de una "orden de la policía estatal" del 9 de abril de 1937. Decía, entre otras cosas, que "el distrito de Neuwerk - Bruderhof, Veitsteinbach, Fulda [...] con efecto inmediato ”Se disolvería y se confiscarían todos los activos de la Asociación. Esta orden se implementó el 14 de abril de 1937. Con la ayuda de la policía, la Gestapo y unos 50 hombres de las SS, los residentes del Bruderhof fueron detenidos, interrogados e identificados. Se registraron los edificios y se confiscó una gran cantidad de documentos. Los hechos relacionados con la disolución fueron observados por los dos huteritas estadounidenses Michael Waldner ( Bon Homme , Dakota del Sur ) y David Hofer ( James Valley , Manitoba ), que estaban visitando el Rhönbruderhof en relación con una visita. Hofer elaboró ​​un protocolo al respecto, que desde entonces se ha publicado varias veces.

Inglaterra, Paraguay, Estados Unidos

El Bruderhöfer se mudó por primera vez de Liechtenstein al Reino Unido . Allí, los miembros alemanes fueron amenazados con el internamiento después del estallido de la guerra. Entonces emigraron a Paraguay . Paraguay fue el único país que en 1941 otorgó un permiso de entrada a los aproximadamente 350 Bruderhofers y posibilitó la fundación del asentamiento de Primavera (Paraguay) . Después de una crisis a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, los Bruderhöflers se mudaron a los Estados Unidos , donde atravesaron una historia agitada de división, reunificación y, a su vez, separación de los herreros hutteritas . Durante este tiempo, perdieron aproximadamente la mitad de sus miembros por expulsión y renuncia.

La historia de esta crisis es vista de manera diferente por los Bruderhöfer que por aquellos que fueron o tuvieron que ir. Aún no ha tenido lugar un procesamiento fundamental de la separación.

Reasentamiento en Alemania

El reasentamiento en Alemania fue inicialmente difícil. La sucursal fundada en 1955 en Sinntalhof cerca de Bad Brückenau tuvo que ser abandonada nuevamente en 1961 debido a disputas legales. En 1988, Bruderhöfer se instaló en Michaelshof en Birnbach con el apoyo financiero de Schmiedeleut-Hutterer . La hostilidad de la población local y la falta de oportunidades para construir nuevos edificios hizo que este Bruderhof también tuviera que ser abandonado en 1996. La comunidad salió de Alemania. Solo regresó a su lugar de origen alemán en Sannerz en agosto de 2002 . En la ciudad balneario de Turingia de Bad Klosterlausnitz se ha abierto una sucursal.

Enseñanza y vida

Reunión al aire libre del Darvell-Bruderhof

Desde el principio, el credo apostólico fue considerado la base de la fe . Las enseñanzas de Jesucristo , especialmente el Sermón del Monte, son igualmente fundamentales . Esto obliga al Bruderhöfer a ser no violento , a amar al prójimo y al enemigo y a ser fiel en el matrimonio . Se inspiran en la vida comunitaria de los primeros cristianos , como se describe en los Hechos de los Apóstoles , así como en la Didache . No tienen propiedad privada, sino que agrupan sus bienes y comparten todos los bienes entre sí. Todos reciben lo que necesitan a través de un fondo comunitario.

Dado que Bruderhöfler es muy activo en la obra misional, no solo existen las ramas principales en los Estados Unidos, sino también comunidades más pequeñas en Alemania, Inglaterra y Australia . Hoy son solo en parte de origen alemán. Desde que emigraron a los Estados Unidos, el alto alemán ya no es el idioma común de los Bruderhof.

Los Bruderhöfer no tienen autonomía comunitaria como los Althutterer, pero se gestionan de forma centralizada. También falta el elemento consciente del azar en la selección del liderazgo de la iglesia. En cambio, el liderazgo lo establecen los miembros a través de una resolución que es lo más unánime posible.

Actividad comercial

En el Reino Unido, la empresa de Bruderhöfer, Community Playthings , produce muebles para niños, jardines de infancia y juguetes de madera; el Bruderhöfe alemán entrega partes de él. En los Estados Unidos, Rifton Equipment fabrica ayudas individuales para discapacitados físicos, en Australia Danthonia Design produce publicidad exterior fabricada individualmente. A nivel internacional, Bruderhöfer opera la Editorial Plough .

literatura

  • Emmy Arnold: Contra la corriente. El devenir de Bruderhöfe , Brendow Verlag Moers 1983, ISBN 3-929412-09-8 ; Nueva edición revisada como libro electrónico, Plough Publishing 2012, PDF (aprox. 889 kB)
  • Johann Heinrich Arnold: La vida en sucesión , Brendow Verlag Moers 1996, ISBN 3-87067-650-7 ; Nueva edición como libro electrónico, Plough Publishing 2013, PDF (aprox.318 kB)
  • Emmy Barth: Asedio a la embajada. La historia de una comunidad cristiana bajo el nacionalsocialismo. Plough Publishing House, Robertsbridge GB 2015, ISBN 978-0-87486-709-1 - Edición en inglés: Una embajada sitiada: La historia de una comunidad cristiana en la Alemania nazi. Libros en cascada, Eugene 2010
  • Markus Baum: escollo. Eberhard Arnold 1883-1935 . Brendow Verlag Moers 1996. ISBN 3-87067-657-4 ; nueva edición editada y d. T. Eberhard Arnold. Una vida en el espíritu del Sermón de la Montaña . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. ISBN 978-3-86256-035-6 .
  • Elizabeth Bohlken-Zumpe: Antorchas extinguidas: Memorias de una infancia comunal de Bruderhof en Paraguay, Europa y EE . UU. , Carrier Pigeon Press 1993, ISBN 1-882260-01-5 .
  • Ulrich Eggers : Comunidad para toda la vida. Hutterers alemanes en los EE . UU. , R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1992, ISBN 3-417-20395-3 .
  • Jutta y Detlef Manke: ¿Existe una verdadera unidad de vida? El Bruderhof . En: Anna-Maria de Wiesche, Frank Lilie (Hrsg.): Kloster auf Evangelisch. Informes de la vida en común . Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2016, ISBN 978-3-89680-904-9 , págs. 33-36.
  • Peter Mommsen: Radicalmente compasivo. La vida de Johann Heinrich Arnold: una historia de fe y perdón, devoción y comunidad (con prólogo de Eugene H. Peterson ). Neufeld Verlag : Cuxhaven 2017. ISBN 978-3-86256-078-3
  • Thomas Nauerth: testimonio, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Ferdinand Schönigh: Paderborn 2008. ISBN 978-3-506-78777-4
  • Julius H. Rubin: "El otro lado de la alegría: la melancolía religiosa entre el Bruderhof", Oxford: Oxford University Press, Nueva York 2000.
  • Bob y Shirley Waggoner: Comunidad en Paraguay: Una visita al Bruderhof , The Plough Publishing House, The Hutterian Brethren Service Committee, Inc. Rifton (NY) 1991, ISBN 0-87486-033-4 .
  • Benjamin Zablocki: La comunidad alegre. Un relato del Bruderhof: un movimiento comunal en su tercera generación. , University of Chicago Press 1980, ISBN 0-226-97749-8 .

Ver también

enlaces web

Evidencia individual

  1. Ver Ulrich Linse: “¡De vuelta, oh humano, a la madre tierra!” Comunas rurales en Alemania 1890-1933 . Munich 1983. pág.221
  2. Los siguientes datos y hechos se basan en Fuldaer Zeitung (mayo de 1970) / Emmy Arnold: 50 años de Bruderhofgemeinschaft Sannerz , a menos que se indique lo contrario . Los primeros años de las comunidades Bruderhof en Alemania (PDF en línea) ; consultado el 24 de junio de 2019
  3. Para conocer la historia del movimiento Neuwerk, véase, por ejemplo, Antje Vollmer : The Neuwerk Movement 1919-1935. Una contribución a la historia del movimiento juvenil, el socialismo religioso y la educación obrera . Verlag Blasaditsch, Augsburg 1973 (disertación inaugural, Berlín 1973).
  4. Para obtener más información, consulte Emmy Arnold: Against the Current. Una vida en el desafío del Sermón de la Montaña . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². P. 41ff
  5. Else von Hollander era la hermana de Emmy Arnold. Nació en 1895 y murió en 1932 en Rhönbruderhif, donde también está enterrada ( Hymnary.org: Else von Holander ; consultado el 26 de junio de 2019).
  6. Eva Oehlke (1893-1970) más tarde se convirtió en la (presumiblemente) primera evangelische ordenada en la Sagrada Alemania; ver LR en línea: Primer pastor registrado en Alemania (14 de junio de 2003) . Añadió otra estrofa a la conocida canción popular No beautiful country en ese momento , que fue particularmente popular en los círculos cristianos; la primera línea de esta estrofa dice: “Los hermanos saben lo que nos une”; véase Antje Vollmer: Die Neuwerkbewegungunng. Entre movimiento juvenil y socialismo religioso . Herder: Friburgo, Basilea, Viena 2016. p. 120
  7. Suse Hungar era capitán del Ejército de Salvación y profesor; véase Markus Baum: Eberhard Arnold. Una vida en el espíritu del Sermón de la Montaña . Neufeld-Verlag: Schwarzenfeld 2013. ISBN 9783862560356 . P. 117
  8. Otto Salomon (1889-1971) trabajó como escritor bajo el seudónimo de Otto Bruder . Provenía de una familia judía y se convirtió al cristianismo en 1911. Después de dejar la comunidad de Sannerz, fue ascendido a personal superior en Christian Kaiser Verlag en 1922 . En la Alemania nazi se le prohibió ejercer su profesión, fue a Suiza y se convirtió en miembro del Consejo Mundial de Iglesias . En 1959 fue ascendido a Dr. honoris causa de la Universidad de Zurich . Para su biografía, véase Ludwig y Margrit Hönig (eds.): Otto Bruder. De su vida y obra . Editorial evangélica: Stuttgart 1975. ISBN 3771501695
  9. Gertrud Dalgas (1897-1984) se casó en 1931 con el miembro de Bruderhof Walter Hüssy. Fue coeditora del cancionero Sonnenlieder , el libro de himnos del Bruderhöfer; vea sobre ella la breve biografía en el libro de himnos gratuito de la iglesia Fieren & Loben , p. 746, Sp II. Allí se la puede encontrar bajo su nombre de casada posterior, Hüssy.
  10. Este número se menciona en la edición en línea de las memorias de Emmy Arnold contra la corriente , p. 62 .
  11. Antje Vollmer: El movimiento del nuevo trabajo. Entre movimiento juvenil y socialismo religioso . Herder: Friburgo, Basilea, Viena 2016. p. 95
  12. Para Hans Fiehler, ver Emmy Arnold: Against the current. Una vida en el desafío del Sermón de la Montaña . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². Pp. 47-49. En las canciones del sol , bajo el número 83, encontrará la canción "Menschheitseiszeit había llegado a ser", escrita por Hans Fiehler.
  13. Después de Antje Vollmer, Salomon renunció a la comunidad Sannerz en enero de 1922: El Movimiento Neuwerk. Entre movimiento juvenil y socialismo religioso . Herder: Friburgo, Basilea, Viena 2016. p. 95
  14. Citado de Emmy Arnold: Against the current. Una vida en el desafío del Sermón de la Montaña . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². Pág. 64
  15. Citado de Antje Vollmer: Die Neuwerkbewegungunng. Entre movimiento juvenil y socialismo religioso . Herder: Friburgo, Basilea, Viena 2016. p. 132
  16. Para obtener detalles sobre el conflicto, consulte Markus Baum: Eberhard Arnold. Una vida en el espíritu del Sermón de la Montaña . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. págs. 137–143
  17. Emmy Arnold: Contra la corriente. Una vida en el desafío del Sermón de la Montaña . Plough Publishing House: Rifton (Nueva York), Robertsbridge (Inglaterra), Elsmore (Australia) [o. J.]. ISBN 978-087486-887-6 . P. 94f
  18. Eberhard Arnold (junior; ed.): Al principio había amor. Documentos, cartas y textos de los primeros cristianos . Coimpresión: Wiesbaden 1986. ISBN 3-922819-39-7 . P. 10
  19. Detalles sobre esta sección de Thomas Nauerth: Testimonio, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn 2018. págs. 22–29
  20. ^ Jochen Schowalter: Neff, Christian. En: Mennonite Lexicon (MennLex) Parte 1 (personas). Consultado el 20 de junio de 2019 .
  21. Citado de Thomas Nauerth: testimonio, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn 2018. p. 19
  22. ^ Christian Neff: El Rhönbruderhof . En: Mennonite Leaves No. 84 (diciembre de 1937). P. 86f
  23. Con respecto a la actividad de Friedensburg como presidente regional , consulte el consejo regional de Kassel: Dr. Ferdinand Fiedensburg ; Consultado el 28 de diciembre de 2019.
  24. ^ Emmy Barth: Asedio a la embajada. La historia de una comunidad cristiana bajo el nacionalsocialismo . Plough Publishing House: Rifton (Nueva York) y Robertsbridge (Inglaterra) 2016³. ISBN 978-0-87486-709-1 . Pág. 64
  25. Sobre von Gagern, ver Thomas Nauert: testigo, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn (u. A.). Pág. 65; Nota 9
  26. Thomas Nauert: Testimonio, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Editor Ferdinand Schöningh: Paderborn u. A. 2018. ISBN 978-3-506-78777-4 . P. 65f
  27. Emmy Arnold: De la vida de Erhard Arnold . En: Der Bruderhof 1926-1937 (Der Sparhof - Distrito de Fulda) . Publicado como número 2 en la serie Bruderhofhefte . Robertsbridge 1986. pág.10
  28. El título completo del guión de Riedemann dice: Rechenschäft our Religion, Leer vnd Glaubens, publicado por los Hermanos, como se llama a los Hutteritas, y data de 1540/1541.
  29. Thomas Nauert: Testimonio, amor y resistencia. El Rhönbruderhof 1933-1937 . Editor Ferdinand Schöningh: Paderborn u. A. 2018. pág.68
  30. Emmy Arnold: De la vida de Erhard Arnold . En: Der Bruderhof 1926-1937 (Der Sparhof - Distrito de Fulda) . Publicado como número 2 en la serie Bruderhofhefte . Robertsbridge 1986. págs. 10 y siguientes.
  31. ^ Emmy Barth: Asedio a la embajada. La historia de una comunidad cristiana bajo el nacionalsocialismo . Plough Publishing House: Rifton (Nueva York) y Robertsbridge (Inglaterra) 2016³. P. 218
  32. Véase también Emmy Barth: Asedio a la embajada. La historia de una comunidad cristiana bajo el nacionalsocialismo . Plough Publishing House: Rifton (Nueva York) y Robertsbridge (Inglaterra) 2016³. Págs. 354-359
  33. Por ejemplo, en Der Bruderhof 1926-1937. El Sparhof - Distrito de Fulda . En: Bruderhofhefte (núm. 2). Editorial Darwell Bruderhof: Robertsbridge / Inglaterra 1986. págs. 13-21 ( La disolución del Bruderhof ) - El protocolo está tomado del diario del anciano huterita David Hofer. Apareció por primera vez en septiembre de 1938 en el Pflug-Verlag de Cotswold-Bruderhof, "escrito en el alemán peculiar de los hermanos Hutterite".