bacanal
Las Bacanales (del latín Bacanales ), las fiestas de Baco en la antigua Roma , eran celebraciones que las Bacantes celebraban a menudo con salvaje exuberancia.
El festival se llevó a cabo desde el siglo II a.C. Chr celebró y se encontró todos los años el 16 y 17 de marzo en la Colina del Aventino en Roma .
Origen y proceso
La bacanal de los países latinos o romanos no fue una tradición romana original, sino que surgió solo a través de la influencia cultural del Mediterráneo oriental, especialmente de Asia Menor, así como a través de la mediación a través de Grecia. Baco corresponde en gran medida al dios griego del vino Dionisio y las bacanales a Dionisia , que tuvo lugar principalmente en marzo al comienzo de la nueva temporada de crecimiento .
Los romanos, especialmente los de la clase alta, se veían a sí mismos moldeados por estrictas ideas morales y una especie de sentido cultural de misión y resistieron cuando la cultura griega ganó cada vez más influencia sobre la romana. Algunos vieron la inclusión de creencias y cultos extranjeros como una corrupción de la moralidad y una violación del orgullo nacional romano. El hecho de que Roma tuviera que sentirse ofendida e impotente frente a la dependencia cada vez mayor de la cultura griega podría mostrar comentarios despectivos hechos por la población romana en el Imperio Romano hacia los griegos, al menos se dice que "Graeculus" (pequeño griego) fue un fenómeno generalizado. palabrota.
En términos de psicología religiosa, Dionisia y Bacanal deben entenderse como un culto embriagador de primavera y fertilidad: la superación de la estación invernal, que todos pueden experimentar, a través de un renovado crecimiento de la vegetación, estaba relacionada con la alegría humana y, por último, pero no menos importante. , sexualidad. La bacanal podría haber sido excesiva debido al consumo de alcohol con sustancias psicodélicas como los hongos alucinógenos e incluso la solanácea mortal . El contramundo de varios días fuera de lo común y antirracional de la danza, la máscara, el juego de roles y la momificación de las bacanales, quizás algo similar al carnaval moderno, creó un estado de ánimo elevado o incluso excitación y desinhibición sexuales. . En "Bacchae", Eurípides describe a los participantes como juerguistas que se ponen sus pieles y pieles y asumen papeles de animales.
La cultura de la fiesta de primavera de las Bacanales reunió elementos de la auténtica religión romana y la cultura etrusca de nuevo , aunque en el contexto externo fue importada de Grecia, por así decirlo . En cualquier caso, la participación activa en la tradición y la religión debería haber dado a muchos romanos días de alegría y sociabilidad y una experiencia de música, danza y comunidad, que también tuvo un efecto más allá de las fiestas salvajes, en la vida cotidiana romana.
Escándalo de la bacanal 186 a. C. Chr.
A principios del siglo II a.C. La bacanal se convirtió en orgías bulliciosas y desenfrenadas . En el 186 a. C. Después de un escándalo, fueron estrictamente reguladas por el Senatus consultum de Bacchanalibus , la " Resolución del Senado sobre las Bacanalias". Según los historiadores Flavius y Titus Livius , el escándalo fue descubierto por el cónsul Spurius Postumius Albinus . Un total de 7.000 hombres y mujeres fueron ejecutados y las bacanales fueron objeto de aprobación.
La inscripción de Tiriolo (186 a. C.) reproduce la decisión del Senado sobre las Bacanales, que contiene las disposiciones relativas a estas reuniones. En esto queda claro que el Senado vio a las asociaciones de cultos como una amenaza para el estado y, por lo tanto, les prohibió todos los derechos de asociación, como la elección de una junta directiva o el establecimiento de un fondo de asociación. El Senado, como autoridad de aprobación, asumió el control total. La copia de Tiriolo en una placa de bronce se ha conservado y ahora se encuentra en la colección de antigüedades del Kunsthistorisches Museum de Viena.
Ver también
literatura
- Georg Wissowa : Bacanal . En: Paulys Realencyclopadie der Classic Antigüedad ciencia (RE). Volumen II, 2, Stuttgart 1896, Col.2721 f.
- Matthias Riedl: La contención de Dionysos: religión y política en el asunto de las bacanales de 186 a. C. En: Antropología Política Internacional. Vol. 5, No. 2, 2012, ISSN 2283-9887 , págs. 113-133, (en línea ).
enlaces web
Evidencia individual
- ↑ Jörg Rüpke : La religión de los romanos. CH Beck, Múnich 2006, ISBN 978-3-406-47175-9 , pág.38
- ↑ Titus Livius , ab urbe condita, 39, 8-19; Alfred Heuss , Roman History, 2a edición, Braunschweig 1964, p. 126.