Antigitanismo

Antiziganismo (del francés tsigane , Gypsy ' y IGS ) es una analogía con ' el antisemitismo término educado', una forma especial de racismo describe. En él se describe el estereotipo , la aversión y / o actitudes hostiles hacia Roma , Sinti , viajeros , Yeniche y otras personas y grupos que están estigmatizados por la mayoría de la sociedad como "gitanos" , así como las formas de la vida social y el estado que están condicionados o parcialmente provocadas por estas actitudes Exclusión, discriminación y persecución hasta desplazamiento , pogromos , internamiento , esterilización forzada y genocidio organizado por el Estado (cf. Porajmos durante la Segunda Guerra Mundial ). Para evitar reproducir el término racista colectivo contenido en el término , se utiliza como alternativa el término racismo Gadjé , que es utilizado principalmente por los propios romaníes. Gadje refirió a Romanes a todas las personas que no son romaníes.

grupo objetivo

El antigitanismo estaba y está dirigido principalmente contra los romaníes , que originalmente vinieron de la India y que emigraron a Europa desde finales de la Edad Media, a quienes la mayoría de la sociedad les dio diferentes etiquetas ("gitanos", "heidens", etc.) de forma racista. y sentido degradante .

El antiziganismo podría y también puede afectar a miembros de una amplia gama de personas socialmente desclasadas y marginadas , porque su situación socioeconómica - históricamente como " viajeros ", hoy especialmente como residentes marginales de asentamientos periféricos  - se asemeja a la de los "gitanos" y los estereotipos asociados con este término les parece aplicable. Estos incluyen los grupos conocidos en el área de la lengua alemana central y superior con su propio nombre como Yeniche , Irish Pavee o Woonwagenbewoners holandeses . Aunque pueden distinguirse de los romaníes por su idioma, autoimagen y cultura, así como por su origen de la población mayoritaria europea, y como lo demuestran los diversos nombres sociales de la mayoría regional, también pueden identificarse resentimientos antigitanos.

definición

La Alianza contra el Antigitanismo propone la siguiente definición de trabajo para el antigitanismo:

Estereotipos comunes y científicos

El antigitanismo está moldeado por estereotipos que atribuyen características evaluadas negativamente al descuido, la falta de fe, el miedo, la venganza, la insolencia, la inclinación a la mendicidad y el robo de los “gitanos”. También se asignan cualidades ambivalentes o valoradas positivamente como habilidades mágicas y de adivinación, gran amor por la libertad, fuerte carisma erótico, habilidades especiales rítmicas y musicales, así como destreza manual y física en actividades criminales o ciertas actividades manuales y de realización de espectáculos. Los estereotipos antigitanos con respecto a la fisicalidad de los "gitanos" incluyen atributos fisonómicos como cabello negro, ojos negros "destellantes", color de piel oscuro y rasgos faciales irregulares. En Meyers Konversations-Lexikon (edición 1888) dice: “En lo que respecta al carácter de los gitanos, son imprudentes, infieles, temerosos, que se arrastran hacia la violencia, al mismo tiempo vengativos, cínicos al más alto grado y donde atreverse a creer que puede, presuntuoso e insolente. Todos se dedican a la mendicidad, las mujeres y los niños en particular roban ”.

En la investigación alemana sobre teoría racial y "biológica criminal" del nacionalsocialismo ( Robert Ritter , Eva Justin , Adolf Würth ), las opiniones sobre la forma de vida no estacionaria de los "gitanos" designados por "razas extranjeras", su El comportamiento económico y sus habilidades físicas y mentales se basaron en un patrón de pensamiento biológico hereditario ampliado para incluir la idea de que los romaníes y sus diversos subgrupos son un grupo étnico o "raza mixta" que puede haberse quedado atrás en una etapa del desarrollo de las culturas de cazadores. de la Edad de Piedra. Los “gitanos” han perpetuado sus disposiciones hereditarias y socialmente dañinas mediante la reproducción endogámica o el contacto sexual con miembros marginados de la población mayoritaria, su “escoria inferior” y similares, fortalecidos y fortalecidos adicionalmente. Los yeniche, por otro lado, no fueron considerados por la investigación nazi como "razas extranjeras", sino también como una "clase de gente" genéticamente inferior y particularmente peligrosa que adquirió o fortaleció sus habilidades inferiores a través de la procreación constante en medios asociales y criminales y a través de mezclándose con "gitanos". “(Roma) también les pasó. Este enfoque fue continuado después del final del nacionalsocialismo en los años ochenta y noventa por el médico orientado a la biología hereditaria y la higiene hereditaria y "asesor gitano" de los gobiernos alemanes, Hermann Arnold . Como un forastero en la "ciencia de la población", Volkmar Weiss ha continuado recientemente la tradición antigitanos cuando pone en discusión a los sinti y los romaníes como una "subclase hereditaria" de "calidad de población" inferior, caracterizada por una tasa de delincuencia superior a la media en comparación con la población mayoritaria con inteligencia por debajo del promedio y, para limitar el potencial asociado de conflicto social, recomiendo menos programas de apoyo y educación estructurados que para la población medida sanitaria de control de la natalidad.

Historia del antigitanismo

De la Edad Media a la Primera Guerra Mundial

Las agresiones y las hostilidades contra los "gitanos" se remontan al final de la Edad Media . Después de un período de aquiescencia pública en el siglo XV, los gitanos fueron en 1496 y 1498 por el Reichstag explicaron las despedidas de los forajidos .

En 1539 fueron expulsados ​​de París , en 1563 fueron expulsados ​​de Inglaterra bajo pena de muerte . En el siglo XVII, los “paganos”, como era el sinónimo popular de “gitanos”, que los colocaba erróneamente fuera de la comunidad cristiana, disfrutaban de un cierto grado de moderación, al menos en Europa Central y Occidental. Muchos hombres estaban en el servicio militar, sus familias participaban activamente en el séquito de las unidades. Como propietarios de tareas militares en su mayoría especializadas hasta oficiales, ganaban comparativamente bien y estaban bajo la protección de los respectivos soberanos. Las ideas antigitanas se encuentran en este momento, sobre todo, en los escritos de autores “educados” que, por regla general, no estaban en vivo contacto con los objetos de sus descripciones. En el siglo XVIII las condiciones de vida y la situación social de los "gitanos" cambiaron fundamentalmente. Con la formación del ejército permanente de súbditos, perdieron su medio de vida tradicional. En las primeras décadas del siglo XVIII hubo una fase de persecución intensificada después de que a los "gitanos" como a todas las "personas abandonadas" ya no se les permitiera residir en ningún lugar y ya no se les marginara económicamente.

Mientras que los “gitanos” y gran parte de la población mayoritaria se empobrecieron y empobrecieron cada vez más en el último tercio del siglo, fueron descubiertos por la “etnología” emergente, que ahora amplió y sistematizó las descripciones antiziganistas existentes. El historiador de Gotinga Heinrich Moritz Gottlieb Grellmann fue muy influyente con su obra Die Zigeuner. Un atentado histórico sobre el modo de vida y constitución, costumbres y destino de este pueblo (1783, 1787). El motivo del robo de niños, a menudo atribuido a los gitanos (a veces también comprando niños extranjeros), se ha utilizado en la literatura (por ejemplo, por Cervantes o Brentano ) desde el siglo XVII y, por lo tanto, siempre se ha transmitido una sospecha básica.

Hasta el siglo XIX, la población europea estaba ligada en gran medida a su pueblo o ciudad, p. Ej. B. por servidumbre , propiedad , ciudadanía de una ciudad o por normativa legal. El control social mutuo en el entorno de vida, la pertenencia a un grupo social y la creencia "correcta" eran fundamentos importantes para la convivencia en este momento. Todas las partes de la población que no estaban atadas a un lugar, como los comerciantes ambulantes, los hombres del espectáculo, los vagabundos, etc., eran generalmente consideradas ajenas a la sociedad y más o menos discriminadas. En el caso de los "gitanos", también había orígenes étnicos extranjeros, apariencia extranjera, costumbres y modales extranjeros, creencias diferentes y una gran privación del control social de los demás y, a menudo, pobreza.

Debido al fin de la servidumbre en Rumania, después de 1864 muchos gitanos que vivían allí, hasta entonces sedentarios, especialmente de los subgrupos Lovara y Kalderascha , emigraron a Europa Occidental y Central. La aparición de los "gitanos extranjeros" en el último tercio del siglo XIX provocó un renovado auge del antiziganismo en la legislación y los medios de comunicación:

Este mismo punto de vista también encontró eco en la literatura, como el cuento Die Spitzin de Marie von Ebner-Eschenbach , publicado en 1901 .

En Alemania, se emitieron ordenanzas y edictos para controlar los viajes de los "gitanos". La Orden de lucha contra la locura gitana de 1906 incluía la prohibición de "viajar en hordas", lo que planteaba dificultades existenciales a las familias y comunidades romaníes.

Durante la Primera Guerra Mundial , los romaníes combatieron en ambos bandos. Los romaníes capturados y no aptos para la guerra se vieron obligados a realizar trabajos públicos. Los salarios solo se pagaban en especie, siendo los salarios más bajos que los del resto de la población. Por temor al espionaje, la migración de los grupos itinerantes se impidió mediante el endurecimiento de las medidas policiales y la confiscación de caballos y carros, que en muchos casos los privó de sus medios de subsistencia.

Entre las guerras mundiales

Los romaníes fueron registrados y registrados: contando personas, creando archivos de fotos y numerando casas. Ya en 1922, el gobierno provincial de Burgenland ( Austria ) emitió un decreto por el que todos los romaníes debían ser detenidos en sus comunidades de origen y que debía evitarse la inmigración de nuevos grupos. En 1925 todos los romaníes fueron fotografiados.

En 1936 se creó en Viena la Oficina Central Internacional para la lucha contra la llamada plaga gitana : su primera tarea fue registrar los datos de los gitanos. En Burgenland ya se ha realizado el trabajo preparatorio: antes de 1938, ya se recogieron 8.000 romaníes a lo largo de 14 años con huellas dactilares en la "Zigeunerkartothek". La base para la persecución y el exterminio sistemáticos durante la era nazi ya estaba establecida.

En los países centroeuropeos se han realizado intentos desde el siglo XIX de mantener alejados a los viajeros extranjeros mediante prohibiciones de entrada y expulsiones. Por ejemplo, la Constitución Federal Suiza de 1848 consagró disposiciones legales con las que se debe domiciliar a la parte migrante de la población y se debe prevenir la aparición de nuevas "personas sin hogar". A esto le siguió la ley federal del 3 de diciembre de 1850 "sobre la falta de vivienda". Obligó a los cantones y, por tanto, a las subautoridades a aceptar un lugar en caso de vínculos biográficos supuestos o reales. Por iniciativa del consejero federal suizo Giuseppe Motta , en 1926 se fundó la organización de ayuda Kinder der Landstrasse der Pro Juventute , bajo cuya protección unos 600 hijos de viajeros fueron separados de sus padres en las décadas siguientes, colocados en familias de acogida, reforma hogares e instituciones psiquiátricas, y en algunos casos también han sido esterilizados por la fuerza. No fue hasta 1973 que la "organización de ayuda" se cerró debido a la gran presión pública.

Incluso la Italia fascista discriminó sistemáticamente a los romaníes y sinti a partir de 1926 mediante los correspondientes decretos relacionados con el internamiento de los denominados "zingari" en campos de concentración que aumentaron desde 1938 hasta la persecución radical y la privación total del derecho a voto.

La Ley de los gitanos y la timidez laboral de Baviera de 1926 preveía, entre otras cosas, la admisión a los campos de trabajos forzados. En Frankfurt a. M. fue desde 1929 hasta 1935 el llamado "campo de concentración en Friedberger Landstrasse" en funcionamiento. Con el fin de trasladar a los sinti y romaníes allí, se ejerció presión, pero no coacción. Dos años después del cierre de este campo, se instaló un campo forzoso en otro lugar de Frankfurt. ( Para obtener más información, consulte: Porajmos #On Prehistory ).

El nacionalsocialismo y la posguerra

La política nacionalsocialista, con su persecución motivada tanto por motivos étnicos y racistas como socialmente higiénicos y racistas, fue mucho más allá de la criminalización de los "gitanos" que era habitual hasta ese momento. En primer lugar, se sistematizaron las medidas antigitanas que ya se habían llevado a cabo a nivel local durante el Imperio Alemán y la República de Weimar . A instancias de las autoridades locales, se establecieron campos de concentración para romaníes y sinti, por ejemplo, en Heinefeld en Unterrath , un distrito de Düsseldorf , en Frankfurt (Main) o en Berlín-Marzahn . Durante las medidas de persecución hasta alrededor de 1938, inicialmente predominó el interés y la actividad de los entes locales y regionales.

De acuerdo con la ley para la prevención de la descendencia genéticamente enferma ("Ley de Esterilización", 1933), las esterilizaciones se llevaron a cabo, de acuerdo con la Ley de Protección de la Sangre (una de las dos Leyes de Nuremberg , 1935), se dictaron prohibiciones de matrimonio.

Robert Ritter y Eva Justin del "Centro de Investigación de Biología Racial de la Oficina de Salud del Reich" extraen sangre de un hombre, abril de 1938

En el Centro de Investigación de Higiene Racial y Biología Forense dirigido por Robert Ritter , se ha registrado a los romaníes y sinti que viven en Alemania según sus genealogías y sus características físicas medidas desde 1937. La RHF desarrolló un sistema de categorías, según el cual se hacía una distinción entre "razas extranjeras" "gitanos" e " híbridos gitanos " por un lado y "no gitanos" de la población mayoritaria alemana y "mestizos" considerados ser de " sangre alemana " por el otro. Los sinti y otros romaníes solo se clasificaron como gitanos "genuinos", mientras que la gran mayoría se clasificó como "híbridos gitanos". Por otro lado, los "viajeros gitanos" se consideraban generalmente como "no gitanos de sangre alemana", siempre que un registro genealógico revelara como máximo un abuelo con la mitad de origen romaní. Sin embargo, mientras que los sinti y los romaníes que vivían en el "Altreich" fueron registrados genealógicamente y con pericia por la RHF en un "archivo del clan gitano", el establecimiento de un "Landfahrersippenarchiv" correspondiente no fue más allá de un enfoque. En qué medida, según la opinión de las autoridades, las personas con ascendencia parcial "gitana" fueron clasificadas como "híbridos gitanos" y, por lo tanto, como "gitanos" en contra de su propia imagen, es una cuestión que apenas se aborda en la investigación y no puede ser respondido por el momento.

El Gauleiter de Burgenland y el gobernador y más tarde el Vice Gauleiter de Estiria Tobias Portschy ( La cuestión gitana. 1938) desempeñaron un papel destacado en el trasfondo ideológico de la persecución .

La reorientación científicamente justificada de la lucha contra los gitanos culminó el 8 de diciembre de 1938 con el decreto de Himmler, también conocido como el “decreto básico”, “Conc. Combatir la peste gitana ”, que preveía una“ regulación de la cuestión gitana en función de la naturaleza de esta raza ”. Como resultado, las formas de persecución de mayor alcance, incluidas las matanzas en masa en los campos de exterminio, se dirigieron contra los subgrupos romaníes clasificados como "razas extranjeras".

Como otros que fueron categorizados como "escoria antisocial" (receptores de apoyo, "holgazanes", "tímidos para el trabajo" - los grupos de "antisociales" se superpusieron), los "viajeros rurales deambulando al estilo gitano" también fueron discriminado. Se les negaron las licencias y los beneficios comerciales de migrantes. En la primavera y el verano de 1938 fueron internados como judíos, sinti y gitanos objeto de las redadas después de “trabajar-tímidos” y como tales en campos de concentración (Neuengamme, Buchenwald, Dachau y otros), algunos de los cuales no sobrevivieron. Otros fueron víctimas de la esterilización forzada. La " Festschreibungserlaß " de 1939, que prohibió a los "gitanos" e "híbridos gitanos" abandonar su lugar de residencia bajo la pena de ser colocados en un campo de concentración y constituía el requisito previo para las siguientes deportaciones colectivas, ya los excluía explícitamente. En 1940 no participaron ni en la deportación "en clanes cerrados" al Generalgouvernement, al que la mayoría de los deportados no sobrevivieron, ni en la deportación de los romaníes de Burgenland al gueto de Litzmannstadt ('Łódź') en 1941, ni en todo el país. comienzo de expulsión en febrero de 1943 “familia-sabios” deportaciones al Auschwitz-Birkenau exterminio fueron campamento organizado a través de la junta .

A principios de la década de 1940, a más tardar, los sinti y los romaníes también se habían visto privados de importantes derechos sociales y, al igual que la minoría judía, de los derechos en el trabajo, se les impuso un impuesto especial y se educó a sus hijos.

Deportación de los sinti del suroeste de Alemania en Asperg , mayo de 1940

La investigación científica estaba estrechamente vinculada a los objetivos policiales. La política gitana nacionalsocialista escaló en la matanza masiva de los sinti y romaníes, en la medida en que vivían dentro de las fronteras del Reich alemán, en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau y de romaníes fuera del Reich alemán, especialmente por la llamada tarea fuerzas en la Europa oriental ocupada. En el “Campamento de la familia gitana” en Birkenau, pero también en otros campamentos como Natzweiler (Alsacia), Roma y Sinti fueron víctimas de experimentos médicos , como los dirigidos por Josef Mengele , entre otros . Con la deportación al exterminio, la propiedad de los sinti y gitanos cayó en manos del Estado, que la entregó a la “comunidad nacional alemana” en forma de ciudadanos e instituciones sociopolíticas como la NSV, como ya lo había hecho. En el caso de la minoría judía, especialmente en el sector inmobiliario, fue gestionada por las autoridades fiscales en beneficio de la población mayoritaria.

Se desconoce cuántos sinti y gitanos y personas afectadas por su persecución murieron como resultado de la política gitana de la dictadura nazi, ya que no hay información confiable sobre el número de asesinados en la Unión Soviética , Polonia y el sureste de Europa. Sin embargo, sólo en Auschwitz-Birkenau , alrededor de 15.000 personas fueron asesinadas como "gitanos" o "gitanos mixtos". La tasa de homicidios entre los grupos romaníes en la República Checa y entre el mayor grupo austríaco de romaníes de Burgenland fue de alrededor del 90 por ciento.

En 1946, la Oficina Central del Reich para la Lucha contra la Falla Gitana fue restaurada como "Landfahrerstelle" en la Oficina de Policía Criminal del Estado de Baviera . El cargo de conductor rural se disolvió en 1970 debido a la violación de la constitución.

En 1956, el Tribunal Federal de Justicia se negó a pagar una indemnización a un "gitano mestizo" por su reasentamiento forzoso en 1940. La política de exclusión y reasentamiento de los "gitanos" seguida por los nacionalsocialistas no fue motivada "racialmente", sino una "medida preventiva policial común" en ese momento para "combatir la plaga gitana". En 2015, los jueces de la BGH se distanciaron de la práctica judicial de sus predecesores, muchos de los cuales ya habían estado activos como jueces antes de 1945.

Reconocimiento político y moral del genocidio

El 17 de marzo de 1982, el entonces canciller federal Helmut Schmidt recibió una delegación del Consejo Central de los sinti y romaníes alemanes y reconoció como genocidio los crímenes nacionalsocialistas contra los romaníes europeos. El canciller federal Helmut Kohl repitió este reconocimiento el 7 de noviembre de 1985 durante un debate en el Bundestag. En 1992, el Bundestag decidió erigir un monumento central. Después de que las organizaciones sinti y romaní no pudieron ponerse de acuerdo sobre un texto de dedicación común durante años, el Consejo Federal aprobó una resolución el 20 de diciembre de 2007, confirmando la voluntad política de crear un " Monumento a las Víctimas del Genocidio Nacionalsocialista de los Sinti y romaníes en Europa ". En esta resolución, reconoció expresamente “la responsabilidad política y moral de la República Federal de Alemania por una conmemoración digna de estas víctimas de crímenes nacionalsocialistas” y declaró que el texto dedicatoria tomaría en cuenta las preocupaciones de las asociaciones de víctimas “tanto como sea posible". Mientras tanto, un texto de dedicatoria ha sido elaborado, formulado y aprobado por los cuerpos políticos por historiadores del Instituto de Historia Contemporánea de Múnich y del Centro de Documentación de NS en Colonia. El 19 de diciembre de 2008 tuvo lugar el simbólico inicio de la construcción del monumento en Berlín en una ceremonia pública.

Desarrollos actuales

Un manifestante romaní con una camiseta estampada en rumano Țigancă împuțită ("Dirty Gypsy") en Bucarest (2007)

El primer ministro búlgaro, Borisov, llamó a los romaníes " material humano malo "

Tras el fin del nacionalsocialismo, los sinti y romaníes europeos siguieron siendo discriminados. La persecución abierta se ha vuelto rara, pero la discriminación silenciosa está presente en todos los países de Europa. En una encuesta de una muestra representativa de ciudadanos en los 28 estados de la Unión Europea realizada por la UE sobre el tema de la "discriminación" en la primavera de 2008, se preguntó qué tan bien se sentían los encuestados en una escala del 1 al 10 si pensaran en tener ciertos vecinos. Con mucho, los europeos se sienten más incómodos al pensar que tienen a los sinti y los romaníes como vecinos (valor medio: 6,0; a modo de comparación: el valor medio para las personas con discapacidad es 9,1).

En los países de Europa occidental , los sinti y los romaníes, así como las minorías comparables de la población mayoritaria (Pavee, Woonwagenbewoners, Forains, Jenische, etc.) todavía sufren discriminación y prejuicios hasta el día de hoy . El nacionalismo parcialmente reavivado también se vuelve contra ellos en muchos casos. Los recortes sociales y las medidas de desregulación los golpearon con especial dureza. La educación escolar de los sinti y romaníes suele ser inadecuada. Las profesiones tradicionales de los sinti y romaníes ya no son necesarias. Algunos romaníes siguen siendo apátridas en la actualidad y, como resultado, sufren desventajas legales. En su resolución sobre la situación de los romaníes en Europa, el Parlamento Europeo llama la atención sobre "la prevalencia generalizada del antigitanismo y sus efectos discriminatorios en el empleo, la educación y los servicios sociales para el grupo étnico minoritario más desfavorecido de la Unión Europea". Sin embargo, el Parlamento tampoco ofrece ninguna solución práctica al problema.

En muchos países de Europa Central Oriental , Europa del Este y el Sudeste de Europa , especialmente en la República Checa , Eslovaquia , Serbia , Eslovenia , Hungría , Bulgaria , Rumania , Albania y Macedonia del Norte , los romaníes están al margen de la sociedad y a menudo viven en su propia situación. zonas residenciales, asentamientos o guetos , que a menudo se encuentran en el curso del sedentarismo forzado, se construyeron con mala calidad y mala infraestructura. Václav Miko, un activista romaní de la República Checa, compara la situación con el apartheid entre 1948 y 1990 en Sudáfrica y se refiere a las prohibiciones parciales de entrada de romaníes en pubs o la colocación automática de niños romaníes en escuelas especiales. La mayoría silenciosa tiende a creer en los prejuicios negativos y en los titulares de los tabloides . Por lo tanto, los romaníes de estos países están expuestos a una discriminación masiva y, en algunos casos, también a la persecución. Durante la guerra de Yugoslavia en 1991, los romaníes quedaron atrapados entre los frentes; las partes implicadas utilizaron la violencia para reclutar soldados en las aldeas romaníes. Esta y otra violencia armada desencadenó oleadas de refugiados romaníes en Europa occidental.

Dado que Eslovaquia y Hungría son miembros de la Unión Europea desde 2004 y Bulgaria y Rumania desde 2007, la cuestión de la protección de las minorías es cada vez más importante. La condición y criterio para la admisión a la comunidad de estados es el respeto a las minorías. En una encuesta realizada en Inglaterra en 1993, dos tercios de los ciudadanos ingleses dijeron estar en contra de un barrio de "gitanos".

El Informe de progreso de Turquía de la Comisión Europea del 9 de noviembre de 2005 informa que los romaníes en Turquía todavía tienen problemas para encontrar una vivienda adecuada, capacitación, atención médica y trabajo. En los últimos dos años, han surgido organizaciones de derechos humanos dirigidas por romaníes en cinco ciudades turcas. En cooperación con estas organizaciones, la Universidad Bilgi de Estambul ha comenzado a localizar a la población romaní turca y determinar su número exacto para tener una idea más clara de sus problemas. La legislación prohíbe a los romaníes emigrar a Turquía.

En Alemania, una secuencia de la escena del crimen editada por Martin Walser ("Poor Nanosh" de 1989) causó un escándalo debido a su contenido anti-gitano, incluido el uso del término "la gente de las enaguas rojas" y varias representaciones cliché, y fue aprobado por el Consejo Central de Sinti y Roma condenado enérgicamente en Alemania.

Según un estudio de la Universidad de Leipzig en 2014, más del cincuenta por ciento de los alemanes estuvieron de acuerdo con declaraciones antigitanas, como "Tendría problemas con los sinti y los gitanos en mi área".

La Conferencia de Obispos Alemanes de la Iglesia Católica Romana no ha utilizado nombres de organizaciones anti-gitanas desde 2010. Por el contrario, los scouts católicos de derecha de Europa describieron a los gitanos del etnofaulismo en 2018 como "supuestamente discriminatorios". La Engelwerk , que está cerca de ella, atribuye, entre otras cosas, a los "gitanos" a ser particularmente susceptibles a los demonios .

En la Universidad de Heidelberg existe desde 2017 un centro de investigación Antiziganismo de nueva creación , dirigido por el historiador contemporáneo Edgar Wolfrum y financiado por el estado de Baden-Württemberg con una cantidad anual de 220.000 euros.

Una comisión de expertos encargada por el gobierno federal publicó un informe de 500 páginas el 24 de junio de 2021 que examina sistemáticamente el antiziganismo en Alemania. Bajo el título "Cambio de perspectiva - Ponerse al día con la justicia - Participación", los autores se refirieron al "racismo estructural e institucionalizado" contra los sinti y los romaníes, que abarca todos los ámbitos, por ejemplo, escuelas, barrios, comisarías, tribunales. El informe se basó en 15 estudios recientes sobre antigitanismo, incluidos los del gobierno local, los libros escolares y la policía. La comisión exigió el nombramiento de un comisionado y una comisión federal-estatal sobre el tema del antiziganismo. También pidió el fin de las deportaciones de sinti y romaníes, ya que no existen países de origen seguros para estas personas.

El Día Internacional de los Gitanos , que se celebra el 8 de abril de cada año desde 1990 , tiene como objetivo llamar la atención sobre la situación de los gitanos, especialmente su discriminación y persecución .

Ejemplos de disturbios antigitanos

Manifestación antigitanos en Sofía , 2011

Algunos ejemplos de ataques por motivos antiziganistas de los últimos años:

• En octubre de 2006, una familia romaní de la aldea eslovena de Ambrus fue atacada por un "grupo de justicieros" y expulsada.
• Tras el asesinato de una mujer italiana por un romaní que inmigró de Rumanía a finales de octubre de 2007, los romaníes rumanos en particular fueron objeto de sospecha generalizada en Italia . El gobierno italiano anunció deportaciones masivas también por delitos menores.
• Solo en noviembre de 2008 se produjeron al menos 16 ataques antigitanos en Hungría .
• En Nápoles, en mayo de 2008, el rumor de que un gitano quería robar a un niño pequeño ( robo de niños : un viejo cliché antigitanos) provocó disturbios en los que un campamento gitano fue completamente incendiado.
• En la República Checa, y especialmente en el norte de Bohemia, se llevaron a cabo marchas neonazis y pogromos contra los romaníes, que se están llevando a cabo actualmente. Los aspectos más destacados fueron una serie de manifestaciones en 2011 y 2013 lideradas por el partido extremista de derecha DSSS y los nacionalistas autónomos. Particularmente notable fue el Schluckenauer Zipfel , en el que el impostor Lukáš Kohout participó activamente como organizador de manifestaciones. En 2011, un mayor número de ciudadanos se unió a las manifestaciones neonazis y, a veces, formaron grupos violentos, lo que llevó a situaciones similares a pogrom con marchas por los distritos romaníes. En 2013, en los meses previos a las elecciones parlamentarias, el DSSS intentó ganarse a las mujeres votantes con una serie de manifestaciones contra los romaníes que duraron varios meses. El entonces ministro del Interior, Martín Pecina, calificó la situación de "muy grave". Sin embargo, los romaníes en la República Checa no solo se ven amenazados o incluso afectados por la violencia neonazi, sino que también son discriminados en el mercado laboral y de la vivienda. Un gran número de empleadores no contrata a romaníes a pesar de tener las calificaciones adecuadas. Los romaníes a menudo son segregados en barrios de edificios antiguos en ruinas o urbanizaciones prefabricadas y pagan precios elevados allí, a veces incluso por apartamentos muy deteriorados. La segregación se extiende a medidas regulatorias como en las ciudades de Rotava y Litvinov, en el norte de Bohemia, donde se promulgó una prohibición de estar sentado y de pie, que estaba abiertamente dirigida a los romaníes. Los romaníes también están en desventaja en el sistema educativo de la República Checa. Aproximadamente el 50% de los niños romaníes son asignados a escuelas especiales independientemente de su inteligencia real. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenó esta práctica en 2007 como discriminatoria. El término "no adaptable" se utiliza como palabra clave para excluir a los romaníes. Aparece tanto en anuncios de alquiler de apartamentos como en anuncios neonazis.
• En 2011 , se formó un “ grupo de vigilantes ” ilegal en Hungría con el nombre de Véderő 'Wehrkraft' , con el objetivo declarado de expulsar a la minoría romaní de Hungría.
• También en 2011 hubo disturbios contra los romaníes en varias ciudades de Bulgaria.

Controversias de la investigación antigitana

Problema de etiquetado

La formación del término "antiziganismo" es controvertida. Una crítica se refiere al hecho de que implica un "gitanismo" que no existe y que contradice la autoimagen de muchos sinti y romaníes como minoría nacional alemana o como minoría europea. Otra crítica ve la definición de condición de víctima en el uso del término. En 2008, los autores Lorenz Aggermann, Eduard Freudmann y Can Gülcü sugirieron utilizar el término antirromanismo en lugar del término antiziganismo, “porque parece absurdo utilizar un término diferente al término discriminatorio que deriva 'gitano'”. Elsa Fernández sugirió el término racismo Gadje, que cambia el enfoque hacia los perpetradores del racismo al retomar la expresión romana para los no romaníes, “Gadje”.

Aunque el Consejo Central de Sinti y Roma alemanes también rechaza el etnónimo Gypsy porque tiene una larga historia como una designación despectiva y está "contaminado" por el nacionalsocialismo, no habla de "antiziganismo" de una manera diferente a otras autoorganizaciones importantes de los romaníes y así paraleliza el "antisemitismo" y con él la historia judía de persecución. Es "el único término científicamente sólido que tiene en cuenta el constructo del" gitano "y la violencia asociada con él". En la República Checa, el escritor y activista romaní Václav Miko introdujo y acuñó el término en su libro de 2009.

Comparabilidad de la persecución romaní y la persecución de judíos

De vez en cuando, según el politólogo germano-estadounidense-judío Guenter Lewy , se discutía la ecuación de la persecución de los romanos y la persecución de los judíos . Originalmente, esta pregunta también jugó un papel en la discusión sobre el texto de dedicación de un monumento nacional para los sinti y romaníes de Europa asesinados bajo el nacionalsocialismo .

Más tarde, la discusión se centró en la cuestión del uso del término "gitano" en el texto conmemorativo.

El Consejo Central de los sinti y romaníes alemanes ve tanto la negación de la igualdad como el uso del término extranjero como una expresión del antiziganismo de la sociedad mayoritaria.

medios de comunicación

literatura

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