Andreas Weber (filósofo)

Andreas Weber (nacido el 27 de marzo de 1718 en Eisleben † el 26 de mayo de 1781 en Kiel ) fue un filósofo alemán y teólogo luterano.

La vida

Weber debe sus primeras lecciones a los establecimientos educativos de su ciudad natal. En 1738 estudió teología en la Universidad de Jena , a partir de 1740 en la Universidad de Leipzig y luego en la Universidad de Halle , donde obtuvo el grado académico de maestría en filosofía en 1742 defendiendo su tesis: "de cognitione spiritus finiti circa mysteria " . Luego recibió el derecho a leer universidades filosóficas, matemáticas y filológicas, que recibieron mucho reconocimiento. En 1749 fue profesor asociado de filosofía en Halle. En vano buscó permiso para realizar conferencias teológicas.

Con los estatutos de la facultad teológica de la época, de la que Siegmund Jakob Baumgarten era decano , la concesión de esta solicitud parecía incompatible. Ya en 1750 Weber recibió una llamada a la Universidad de Göttingen , donde obtuvo una cátedra de filosofía. Siguió este llamado, como explicó en el tercer volumen de su obra de 1750 "El acuerdo de la naturaleza y la gracia", "de tener que aceptar el llamado a un oficio espiritual en su patria (pastor en la iglesia principal en Eisleben) para el por el bien de la conciencia. “En Gotinga leyó conferencias filosóficas con aplausos durante varios años.

Pero cuando el entonces profesor de 20 años Johann Georg Heinrich Feder (1740-1821) apareció junto a Samuel Christian Hollmann y él mismo como filósofo, en 1770 aceptó la solicitud para convertirse en profesor titular de filosofía y profesor asociado de teología en Kiel. Universidad . Allí enseñó matemáticas, lógica, metafísica, filosofía práctica, derecho natural, moralidad y teología natural, sobre todo de acuerdo con los principios de Christian Wolff . Según el compendio de Baumgarten, leyó sobre dogmática y moral teológicas, así como sobre teología pastoral y la verdad de la religión cristiana. Al mismo tiempo realizó ejercicios de discusión y examen, los de temas filosóficos y estos de teológicos.

actuar

Weber, distinguió valiosos conocimientos en filosofía, teología e historia literaria. Artículos individuales de dogmática cristiana, que solía tratar en conferencias públicas, especialmente en los últimos años de su vida, mostraban a los adherentes y defensores estrictos del concepto doctrinal ortodoxo de la Iglesia luterana. En particular, protegió la doctrina de la Trinidad contra las opiniones divergentes de teólogos más antiguos y nuevos, como un dogma de acuerdo con la Biblia y los libros simbólicos. Su estricta ortodoxia tuvo una influencia decisiva en su forma de filosofar, especialmente en su presentación de la filosofía moral. En 1745 trató de presentar en sus propios escritos que la verdadera religión requería absolutamente una fe revelada basada en la satisfacción divina. La única y verdadera revelación para él fue la Biblia. Con mucha perspicacia trató de demostrar la correspondencia exacta entre naturaleza y gracia, especialmente en las doctrinas requeridas para la felicidad humana, en un trabajo detallado en 1742.

En 1743 Weber fue aceptado en la logia masónica de Halle A las tres llaves de oro ; sus discursos de la logia aparecieron impresos en 1748.

Trabajos

• Diss, de Spatio vicaria temporis mensura. Jena 1739
• Diss, de differentia spirituum ex actionibus illorum eruta. Jena 1740
• Diss. De cognitione spiritus finiti circa mysteria. Pasillo 1742
• Demuestre que en nuestras circunstancias una religión verdadera requiere necesariamente una fe revelada basada en la satisfacción divina. Frankfurt y Leipzig 1745. Versión digitalizada de la Biblioteca de la Universidad de Kiel.
• Que una persona que niega a Dios, sin embargo, está obligada a vivir de una manera piadosa cuando niega a Dios. Pasillo 1745
• Se prueba que Dios debería haber dado revelación a los hombres caídos, y se exponen las características de la misma, transmitidas a todos los demás, confundidas erróneamente con diferenciadas, y las Escrituras consideradas solo como la única revelación verdadera. Frankfurt y Leipzig 1746
• La correspondencia de la naturaleza y la gracia, tanto en general como en particular, en todas las doctrinas del cristianismo necesarias para el consejo de Dios sobre nuestra salvación, ha sido completamente demostrada, etc. 3 volúmenes. Frankfurt y Leipzig 1748-1750
• Progr. De persuasione foecunda malorum tristiffimorum matre. Goettingen 1750
• El sabio (un programa) Göttingen 1750
• Colección de algunos sermones. Pasillo 1752
• Oratio de officiis situdioH litterarum. Goettingen 1753
• Dos sermones sobre el deber de amar a Dios y sobre la justicia que es mejor que el fariseo. Goettingen 1755
• Comm. de prima Melanchthonis locorum communium editione. Kiel 1771
• Progr. Utrum Judaeus Mosi ut legistori solum non ob miracula, quibus conspicuus erat, religiosam obedientiam debeat. Kiel 1771
• Progr. Borrador de cierto concepto de beca; junto con algunas consecuencias generales de la misma. Kiel 1772
• Diss. De contingentia legum motus. . . . 17 ??

literatura

• Heinrich Doering : Los eruditos teólogos de Alemania en los siglos XVIII y XIX. Vol. 4, Verlag Johann Karl Gottfried Wagner, Neustadt an der Orla 1835, p. 658. ( texto completo en la búsqueda de libros de Google)
• Johann Georg Meusel : Léxico de los escritores alemanes que murieron entre 1750 y 1800. Vol.14, Gerhard Fleischer el Viejo J., Leipzig 1815, p. 422. ( texto completo en la búsqueda de libros de Google)
• Johann Stephan Pütter : intento de una historia académica de la Universidad Georg Augustus en Gotinga. Vol. 1, Verlag Vandenhoeck, Göttingen 1765, p. 172. ( texto completo en la búsqueda de libros de Google)

enlaces web

• Entrada sobre Andreas Weber en el Catalogus Professorum Halensis

Evidencia individual

1. ↑ después de Meusel 1720
2. ^ Eugen Lennhoff / Oskar Posner / Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. Edición especial, Herbig: Munich 2006, p. 889