Anfictonia

Un anfictionado ( griego antiguo ἀμφικτυονία amphiktyonía , probablemente derivado de ἀμφικτίονες amphiktíones "que viven en la zona" de ἀμφί Amphi 'en torno a ... 'y κτίζειν ktízein ' conjunto de acumulación, que vivimos ") era una asociación libre de las ciudades de la antigua Grecia , en Asia Menor y Etruria sobre una base religioso-cultural. Estas federaciones de ciudades se formaron inicialmente alrededor de un santuario para protegerlo y administrarlo. Posteriormente se añadió la organización de festivales en honor a la deidad. Se desconoce cuándo y dónde apareció por primera vez una anfictionía. Pero hay indicios de que existieron antes de los santuarios construidos en áreas urbanas.

Una alianza militar de ciudades griegas, por otro lado, se llama Symmachie .

Martin Noth aplicó principalmente el término anfictionía a la unión tribal del Israel anterior al estado desde la época de las Doce Tribus de Israel . Esta tesis ahora se considera obsoleta.

Anfictonia en la antigua Grecia

Miembros de la Anfictonia de Delfos desde el emperador Augusto

Los primeros ejemplos históricos son la anfictonia alrededor de los santuarios de Poseidón en Mykale ( Panionion ) y Kalaureia . Amphictyonia existió en Argos , Kalaureia, Onchestos , cerca de Haliartos , en Delos, etc. El más importante, sin embargo, fue el de Anthela con Thermopylae , cuyo origen se remonta a Amphictyon , el hijo de Deucalion y Pyrrha , y su sede por el mito la influencia de los dorios se trasladó más tarde a Delfos . Los miembros de esta unión fueron originalmente los Doloper , Thessalian , Ainian u Oitaier , Magneten , Malier , Phthioten y Perrhäber , a los que más tarde también se unieron los focios , locrios , dorios, beocios y jonios en Ática y Evia , por lo que el número de participantes fue sagrado. Doce número alcanzado. Cada una de las doce tribus estuvo representada por dos embajadores en las reuniones; Además, todos enviaron mensajeros del templo ( hieromnemones ) para ofrecer los sacrificios, y porteadores ( pylagoroi ), que tenían que mantener la paz en el país. El propósito del pacto fue inicialmente proteger los santuarios de Demeter en Anthela y Apollon en Delphi, para celebrar ciertos festivales juntos, a saber, el Pythian en Delphi, pero luego defender los principios del derecho internacional, tales como:

  • Que ninguna de las ciudades anfictiónicas completamente destruida,
  • ninguno cortó el agua y
  • nadie debe ser excluido del sacrificio comunal y del santuario federal.

Anualmente se celebraban dos asambleas solemnes, en primavera en Delfos, en otoño en Anthela, cerca de las Termópilas; el primero coincidió con los Juegos Pythian . En estas reuniones, se resolvieron las disputas y se castigaron los delitos civiles y vergonzosos, especialmente las violaciones del derecho internacional y del Templo de Delfos. Si no se pagaba la multa impuesta a una ciudad, el gobierno federal podía intervenir por la fuerza. Esto lo demuestran sus guerras santas .

La asamblea también podría excluir ciudades individuales o estados enteros de la Federación. Con el tiempo, el número de estados participantes aumentó a 30; pero los votos siempre se redujeron a las doce tribus originales, de modo que varios polacos juntos tenían un solo voto.

historia

La anfictonia existió desde los comienzos de la civilización helénica hasta la caída de la libertad griega, aunque con algunos cambios. Los doce pueblos originales permanecieron confederados hasta la Tercera Guerra Santa , después de la cual (346 aC) los focios fueron expulsados; también los Lacedemonios porque apoyaban a los Foqueros. Los macedonios defendieron esto bajo Filipo. Los focios se reanudaron más tarde como recompensa por su valentía demostrada contra los galos. Hacia el año 221 los etolios se apoderaron del templo de Delfos y desplazaron completamente la anfictionía.

Incluso bajo el gobierno de Roma, los Amphictyons presidieron los Juegos Pitianos. Finalmente, el pacto se menciona en la época de los Antoninos. Su fin es presumiblemente compartido con la abolición del oráculo de Delfos por el emperador Teodosio I juntos. La influencia política de Amphictyonia no fue grande en el apogeo de Grecia; pero Hellas le debe, con la protección de su mayor y más rico oráculo, también la preservación de la unidad del culto religioso.

Ver también

literatura

enlaces web

Observaciones

  1. ^ Peter J. Rhodes: Amphiktyonia. En: The New Pauly (DNP). Volumen 1, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-01471-1 , Sp. 611-613.