Alfa y Omega

Monograma de Cristo (alfa y omega añadidos) con la oración de Jesús en rumano

Alfa y Omega ( Α  y  Ω ) , la primera y la última letra del alfabeto griego clásico , son un símbolo del principio y el fin, por lo tanto de lo comprensivo, de Dios y especialmente de Cristo como el primero y el último. Alfa y Omega a menudo aparecen como motivos que acompañan al monograma de Cristo .

Origen bíblico

Tablilla de piedra con inscripción en latín , Alfa y Omega y el monograma de Cristo Chi-Rho ☧ , Catacumbas de Domitila , Roma

En el Apocalipsis de Juan , el exaltado Jesucristo se describe a sí mismo como "el alfa y el omega, el primero y el último, el principio y el fin" ( Apocalipsis 22:13  EU ). En esta autoconcepción de Cristo, se toman tres pares de términos que se mencionaron anteriormente en Apocalipsis. Por un lado, Dios se llama a sí mismo “Alfa y Omega” ( griego τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Ap 1,8 y 21,6) y como “principio y meta” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Ap 21,6 y posteriores algunos Manuscritos también en 1.8). Por otro lado, Cristo se presentó en Apocalipsis 1.17 y 2.8 como “primero y último” ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). La combinación de los tres pares de términos en Apocalipsis 22:13 como la concepción de sí mismo de Cristo indica la identidad esencial de Cristo con Dios; ver Trinidad . Esta identidad esencial establece su función de juez en el contexto de Ap 22:13 (Ap 22:12).

El trasfondo histórico tradicional del atributo de Dios o Cristo "Alfa y Omega" en el Apocalipsis de Juan es el atributo de Dios "primero y último" que aparece repetidamente en la segunda parte del libro de Isaías ( Isa 44,6  EU :רִאשׁוֹן y אַחֲרוֹן, similar: Jes 41,4  EU y Jes 48,12  EU ). Apocalipsis probablemente toma este atributo de Dios directamente del texto hebreo de los pasajes mencionados y lo coloca en Apocalipsis 22:13 (compárese con Apocalipsis 1.17  EU y 2.8) justo al lado del atributo de Cristo "el alfa y el omega". Alfa y Omega aparecen como una "descripción concisa y descriptiva" del Antiguo Testamento "primero y último".

Por lo tanto, el significado del atributo "el alfa y el omega" en el Apocalipsis de Juan se puede entender bastante bien, también con el segundo atributo relacionado de Cristo o Dios "principio y fin" (Ap 22:13 comparar 21,6): Cristo y Dios son "el principio y el fin, el creador y el consumador, quien ', desde el cual y para el cual' todo es". Según el Apocalipsis, Dios y Cristo son aquellos "que abrazan toda la realidad y, por tanto, tienen poder sobre toda la realidad".

distribución

Frente de la Nikolaikirche en Kiel

Dentro de la Iglesia Menonita Friedelsheim: Alfa y Omega, no se muestra una cruz aquí

El cifrado Alfa y Omega se difundió rápidamente en el período posterior al Nuevo Testamento. La expresión siempre se refiere a Jesucristo a través de un texto complementario o un emblema. El ejemplo más antiguo de la propagación temprana podría ser la Plaza de la Ópera Rotas de Pompeya , es decir, antes del 79 d.C. Al igual que el cuadrado sator que estaba muy extendido en la antigüedad, ofrece una disposición simétrica de cinco por cinco letras en un cuadrado. Cuando se vuelven a ensamblar, las letras forman dos paternósteres y dos AO. En el siglo II Ireneo y Clemens nos ofrecen evidencia de la difusión de la expresión en los círculos gnósticos que especulaban sobre las letras.

Su uso probablemente se remonta a antes de la época de Constantino . En el siglo IV está particularmente extendido en la Grecia continental y en Asia Menor , Palestina , Arabia y Nubia , Italia , Galia y África del Norte . Los símbolos se encuentran principalmente en inscripciones funerarias, sarcófagos y en libros litúrgicos , más tarde también en ánforas y otras vasijas, en anillos y monedas, ladrillos y numerosos objetos de uso cotidiano. En los frescos de las Catacumbas de Roma (Santo Poziano, Santos Pedro y Marcellino), Nápoles (S. Gennaro) y Siracusa buceando Α y Ω no antes del siglo V. El mosaico en S. Aquilino, Milán , y el medallón de cruz en el mosaico del ábside de la Iglesia de Sant'Apollinare in Classe , Ravenna , se encuentran entre las representaciones más famosas.

En el uso lingüístico actual, la combinación de las letras latinas correspondientes "la A y la O" se utiliza a menudo como metáfora de "los principios básicos" o "la quintaesencia", etc.

heráldica

Escudo de armas con alfa y omega

Logotipo de los monstruos de Jesús

Talla de piedra contemporánea, monograma de Cristo combinado con el símbolo A y O, Nordfriedhof en Wiesbaden

• Alfa y Omega en el escudo de armas son una figura común en heráldica y se encuentran principalmente en los escudos de armas de obispos y personas espirituales similares. Las dos letras griegas simbolizan el principio y el final. Hay dos posibilidades de representación en un escudo de armas: o las letras se colocan simplemente en el escudo o se muestran en un libro abierto , según la representación heráldica , el alfa a la derecha y el omega a la izquierda.
• El alfa y omega están inscritos en el logo de Jesus Freaks para que se parezca al signo del anarco .

Ver también

• Alpha et Omega , una orden rosacruz fundada en 1903.
• Punto omega

literatura

• Gerhard Kittel : ΑΩ. En: Gerhard Kittel (Hrsg.): Diccionario teológico del Nuevo Testamento. Volumen 1. Kohlhammer, Stuttgart et al., 1933, págs. 1-3.
• Ernst Lohmeyer : Art. Alpha y omega . En: Reallexikon für antigüedad y cristianismo . Volumen 1. Hiersemann, Stuttgart 1950, Col. 1-4.
• Traugott Holtz : Alfa Omega. En: Horst Balz (Hrsg.): Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Volumen 1. 2., edición mejorada. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (más bibliografía allí).
• Otfried Hofius : El testimonio de la Revelación de Juan de la divinidad de Jesucristo. En: Hubert Cancik et al. (Ed.): Historia - Tradición - Reflexión. Festschrift para Martin Hengel en su 70 cumpleaños. Volumen 3: Hermann Lichtenberger (Ed.): Cristianismo primitivo. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , págs. 511-528.
• Wolfgang Menzel: Una . En: simbolismo cristiano. Primera parte. Manz, Ratisbona 1854, pág.1.
• Jan A. du Rand: Alfa y Omega I. Nuevo Testamento. En: Enciclopedia de la Biblia y su recepción 1, De Gruyter, Berlín [ua] 2009, 850–852 (consultado a través de De Gruyter Online).
• Georg Stuhlfauth : AO . En: Real Lexicon on German Art History . Vol. 1, 1933, Col. 1-5.
• A y O. En: Johann Heinrich Zedler : Gran léxico universal completo de todas las ciencias y artes . Volumen 1, Leipzig 1732, Col. 5-7.

enlaces web

Referencias y comentarios individuales

1. ↑ Todos los testigos de textos antiguos ofrecen ἄλφα (alfa) como palabra y ὦ (omega) como símbolo. El nombre ὦ μέγα ( Omega ) surgió mucho más tarde (alrededor del siglo VII [por lo que Rand, 850]) y en la época del NT solo se podía escribir como un símbolo ( ὦ ) (Kittel, p. 1, nota 1 ). Los manuscritos latinos usan las letras griegas α y ω (du margin 850).
2. ↑ La Septuaginta no da ninguno de los pasajes mencionadosאַחֲרוֹןcon ἔσχατος de nuevo. Por lo tanto, el vidente Juan se refiere directamente al texto hebreo usando ἔσχατος paraאַחֲרוֹן utilizado (ver Kittel, p. 2).
3. ↑ Compare Kittel, p. 1 línea 17f.
4. ↑ Otto Böcher : La imaginería del Apocalipsis de Johannes. En: Die Macht der Bilder (=  Anuario de Teología Bíblica. Vol. 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , pág.96 .
5. ↑ Kittel, p. 1, líneas 10 y siguientes. (cursiva en el original).
6. ↑ Holtz, Col.156.
7. ↑ Véase Lohmeyer, Sp.2.
8. ↑ Entonces la interpretación y ejecución de Franz Dornseiff : Das Rotas-Opera-Quadrat. En: Revista de ciencia y conocimiento del Nuevo Testamento de la iglesia antigua. Vol. 36, 1937, ISSN  0044-2615 , págs. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: ¡ Mira, viene con las nubes! Estudios sobre la cristología del Apocalipsis de Juan (=  Escritos universitarios europeos. Serie 23: Teología. Vol. 785). Lang, Fráncfort del Meno y col. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , págs. 149-151 (también: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus haereses I 14,6; Yo 15.1f.