Šammuramat

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Estela de Šammuramat encontrada en Assur

Šammuramat (también Šammu-ramat o Shamuramat ) fue una reina asiria , esposa de Šamšī-Adad V (824-810 a. C.) y madre de Adad-nīrārī III. (810-782 aC). Se cree que tienen una hija del rey babilónico Marduk-zakir-šumi I was. Como princesa babilónica, tuvo una mayor influencia en la política asiria incluso durante la vida de su esposo. Después de su muerte, se dice que gobernó sola el Imperio Asirio durante algunos años y también lo defendió militarmente hasta que su hijo menor de edad fue lo suficientemente maduro para su tarea como heredero al trono.

Sin embargo, es controvertido entre los historiadores si Šammuramat realmente apareció como regente o corregente junto a su hijo en un momento y en un ámbito en el que las mujeres en posiciones de liderazgo eran realmente impensables, o si ella, en el fondo, como su madre, solo ejercía su influencia sobre los jóvenes. King se ha ejercitado. Numerosas inscripciones demuestran que, en cualquier caso, debió ser una mujer extraordinariamente poderosa y enérgica.

La conexión entre ella y la mítica Reina Semiramis también es controvertida . Šammuramat se traduce como Semiramis en el idioma griego y esta es una de las razones por las que a menudo se la ve como la persona histórica detrás de la leyenda.

Vida

Se desconocen sus fechas exactas de vida. Tu nacimiento será alrededor del año 840 AC. Estimado. Según una inscripción escrita por el gobernador de Kalḫu para la inauguración del bajo Adad-nīrārī III. construyó el TEMPLO de Nabû en 787 v. Al menos en ese momento todavía estaba viva. Se sospecha de su muerte unos años después.

Su matrimonio con Šamšī-Adad V se produjo en un momento en que el Imperio asirio estaba considerablemente debilitado. Contra su hermano mayor Aššur-danin-apla, quien inició una revuelta contra su padre Šulmanu-ašared III. había instigado, solo pudo afirmarse después de la muerte de su padre y un total de unos seis años de guerra civil. Se puede suponer que su matrimonio estaba relacionado con la política de su padre de favorecer a Babilonia. En vista de la amenaza de los arameos y los medos , se dice que Šammuramat hizo campaña a favor de una alianza con su patria original. Existe evidencia de que el idioma babilónico ganó importancia en Asiria y la adoración de la deidad Nabû , que en popularidad en Babilonia en ese momento estaba superando el culto predominante de Marduk , se expandió más allá de las fronteras hasta Asiria. En Kalach (asirio para Nimrud ), su hijo construyó un gran templo Nabû con biblioteca y archivo, que se inauguró en 787 a. C. Consagrada, en la que también se guardaban importantes documentos estatales. Sin embargo, someterla a la subordinación a Babilonia, que Shamšī-Adad V tuvo que soportar en una situación difícil cuando se firmó un tratado hacia el final de la guerra civil, o que ella buscaba unir a los imperios rivales, se considera absurdo y malentendido de la situación política. . Independientemente de su inclinación hacia la cultura babilónica, Šammuramat trabajó con mucho éxito para consolidar y expandir el poder del Imperio asirio para su esposo y más tarde para su hijo.

Se cree que Šammuramat acompañó a su esposo en al menos una campaña militar y que él planeó y dirigió campañas por su cuenta después de su muerte. Si esta suposición es cierta o no es controvertida. En su tiempo fue posible estabilizar el Imperio asirio, repeler los ataques de los medos y no solo derrotar a los arameos, sino incluso conquistar su centro de poder de la Alta Mesopotamia Gozan e incorporarlo al imperio. También a nivel nacional, se dice que Šammuramat ha tenido éxitos considerables, con una administración y jurisdicción en funcionamiento y, no menos importante, a través de una activa actividad de construcción. Del filósofo griego Herodoto , quien en sus viajes alrededor del 450 a. C. BC, que visitó Babilonia en Persia en ese momento e investigó la historia de Asiria, se atribuye, entre otras cosas, a la creación de un gran sistema de riego en la llanura del Éufrates .

Leyenda de Semiramis

Como una de las primeras mujeres gobernantes de Oriente, Šamuramat, más tarde también junto con la nueva reina asiria Naqia ( asiria : Zakutu), poco después de su muerte se convirtió en el centro de sagas y leyendas, de las que surgió la figura mítica de Semiramis . Se decía que esto era origen divino, belleza e inteligencia sobrenaturales, pero también astucia femenina, estilo de vida extravagante y un final misterioso. Con la excepción del nombre transferido al griego, apenas hay conexión entre las leyendas y la vida histórica y obra de Šammuramat. En cualquier caso, es seguro que Šammuramat no tuvo nada que ver con los Jardines Colgantes de Semiramis, que eran una de las siete maravillas del mundo .

La disputa de los historiadores sobre el reinado

Para la cuestión de un reinado de Šammuramat, dos estelas reales son particularmente importantes. La primera estela se encontró en 1905 al sur de Saba'a, al pie del Jabal Sinjar y ahora se encuentra en el Museo de Estambul . Está dedicado a Adad y fue construido por Nergal-ereš , el gobernador de Rasappa . La segunda estela se encontró en 1967 en un santuario asirio tardío en Tell al-Rimah (Zamihi / Zamahu), aparentemente todavía in situ , es decir , en su posición original, una excepción absoluta para las estelas reales asirias. Muestra a Adad-nirari en una posición a zancadas, un bastón en su mano izquierda y con símbolos de dioses al lado de su cabeza. También está consagrado a Adad y donado por Nergal-ereš. La inscripción habla de la campaña del rey en Siria durante su primer año de reinado, durante el cual recibió el tributo de Mari 'de Aram y llegó a la ciudad de Arwad , "que se encuentra en medio del mar". Esta campaña generalmente se inicia en 806. Según la crónica epónima, Adad-nirari III. este año, sin embargo, contra el reino de Mannai . Dado que la estatua de Saba'a establece la misma campaña en el quinto año del rey, algunos investigadores asumen que el recuento de la estela de Tell-al-Rimah se relaciona con el primer año independiente del reinado de Adad-nirari, y él y su madre de antemano. gobernado.

Historiadores bien conocidos suponen, sin embargo, que Adad-nirari emprendió varias campañas por año, de las cuales solo una se menciona en la estela. También se discute la interpretación de la palabra rabîš en la estela de Saba'a. Puede interpretarse como "poderoso" o como un "gobernante independiente". La última interpretación sugeriría un co-reinado anterior, después del cual el rey ahora está sentado rabîš en su trono en su quinto año , pero esto también es considerado improbable por algunos historiadores.

literatura

  • Walter Andrae :… En: Negociaciones científicas de la Sociedad Alemana de Oriente. Volumen 24, 1913, No. 5.
  • Walter Andrae: Las filas de estelas en Assur (Parte 11 - El antiguo palacio en Assur ). Zeller, Osnabrück 1972 (reimpresión de la edición de Leipzig de 1913).
  • Wilhelm Eilers: Semiramis . Origen y reverberación de una antigua leyenda oriental. En: Informes de reuniones de la Academia Austriaca de Ciencias / Clase Filológico-Histórica. 274/2, 1971.
  • Carl Ferdinand Friedrich Lehmann-Haupt : La Semiramis histórica y su época. Conferencia pronunciada en el DOG de Berlín el 6 de febrero de 1910. Mohr, Tübingen 1910.
  • Heinrich Lewy: Nitokris-Naqî'a . En: Journal of Near Eastern Studies Volumen 11, 1952, págs. 264-286.
  • Wolfgang Schramm: ¿Semiramis era regente asirio? En: Historia. Volumen 21, 1972, págs. 513-521.
  • Eckhard Unger : Estela de relieve Adadniraris III. de Saba'a y Semiramis. Ihsan, Constantinopla 1916.

Evidencia individual

  1. a b c d Hartmut Schmökel : Gobernantes del Antiguo Oriente - Semiramis . En: Exempla historica - Épocas de la historia mundial en biografías . cinta 1 . Fischer Taschenbuch Verlag, Fráncfort del Meno 1985, ISBN 3-596-17001-X , pág. 127-140 .
  2. Giovanni Pettinato : Semiramis - Mistress of Assur and Babylon , Artemis Verlag Zurich y Munich 1998, ISBN 3-7608-0748-8 , p. 269
  3. Josua J. Mark: Sammu-Ramat y Semiramis: La impresión y el mito. En: Enciclopedia de Historia Antigua. 16 de septiembre de 2014, consultado el 1 de junio de 2015 .
  4. Hartmut Schmökel : Ur, Assur y Babylon . En: Grandes Culturas del Período Temprano . (Volumen parcial sin numeración). Phaidon Verlag, Akademische / Athenaion, Stuttgart, ISBN 3-88851-091-0 , pág. 101 .
  5. a b Stephanie Page: Adad-nirari III. y Semiramis. Las estelas de Saba'a y Rima . En: Orientalia, NS . cinta 38 , 1969, pág. 457-458 .