Cronología egipcia

El antiguo egipto
Máscara mortuoria de Tutankamón
Cronología
Prehistoria : antes del 4000 AC Chr.
Tiempo predinástico : aprox. 4000-3032 AC BC
0. Dinastía
Período dinástico temprano : aprox.3032-2707 a. C. Chr.
1a-2da dinastía
Viejo Imperio : aprox.2707-2216 a. C. Chr.
III a VI dinastía
Primer tiempo intermedio : aprox.2216-2137 a. C. Chr.
VII a XI dinastía
Reino Medio : aprox. 2137-1781 a. C. Chr.
XI a XII Dinastía
Segundo tiempo intermedio : aprox.1648-1550 a. C.
Dinastía XIII a XVII a.C.
Nuevo Reino : aprox.1550-1070 a. C. Chr.
18 a 20 dinastía
Tercer tiempo intermedio : aprox. 1070–664 a. C.
Dinastía XXI a XXV a.C.
Periodo tardío : aprox.664-332 a. C. Chr.
26 a 31 dinastía
Época grecorromana : 332 a. C. A. C. al 395 d. C.
Datos basados ​​en Stan Hendrickx y Jürgen von Beckerath
resumen
Historia del Antiguo Egipto

La cronología egipcia se ocupa de la clasificación cronológica de fechas históricas , eventos y desarrollos de la cultura material del antiguo Egipto . La cronología difiere claramente de la historia cultural , que dirige una cierta perspectiva , de hecho histórico-cultural, sobre los objetos. Por lo tanto, la atención se centra en obtener un marco temporal de mayor nivel para la reconstrucción de la historia. Además, como una rama de la ciencia fundamentalmente independiente dentro de la cronología, ha surgido “la doctrina de cómo las personas manejan el tiempo”. Thomas Schneider, por ejemplo, señala que no es posible determinar el tiempo exacto de las fuentes para la cronología y, por lo tanto, “el rendimiento de las fuentes egiptológicas para comprender cómo los egipcios manejan el tiempo es mayor que para un posicionamiento absolutamente moderno de los egipcios en este momento ".

Diferenciación entre cronología absoluta y relativa

Se hace una distinción básica entre cronología relativa y cronología absoluta . La cronología relativa se ocupa de la secuencia temporal y la duración de los procesos históricos, gobiernos o artefactos arqueológicos y capas de hallazgos ( estratigrafía ). Responde a la pregunta de si un objeto es más antiguo o más joven que otro, o si un evento tuvo lugar antes o después de otro. En consecuencia, se hace una distinción entre cronología histórica y cronología arqueológica dentro de la cronología relativa .

Los antiguos egipcios databan principalmente de los años de reinado de los respectivos reyes gobernantes y también llevaban listas de reyes, que son más o menos completas para nosotros. También hay obras históricas de historiadores antiguos. En particular, la obra histórica de Manetón , conocida bajo el título latino de Aegyptiaca , es (a pesar de todas las falsificaciones) una fuente importante para la cronología histórico-relativa. A partir de esto, se puede construir una estructura básica (relativa) con la sucesión de reyes y la definición de su duración de gobierno (ver lista de faraones ).

La cronología arqueológica-relativa se ocupa del orden interno de las fuentes como instrumento metodológico. Esto incluye en particular la seriación cerámica , pero también la secuencia tipológica de escarabajos o la estratigrafía de secuencias de capas arqueológicas y, en general, la seriación de varios artefactos . El método de seriación fue inventado por Flinders Petrie en 1899 . Los introdujo en la cultura Naqada para hacer una secuencia relativa de cerámicas sobre la base de características y formas decorativas. Al estudiar la cerámica, otros artefactos, los factores ambientales y los cambios agrícolas, se puede crear la base para una visión holística de la historia egipcia, en la que los desarrollos políticos se ven en el contexto de un largo proceso de cambio cultural. Sin embargo, todavía no existe una clasificación completa según el desarrollo de la cultura material en el Egipto dinástico.

La cronología absoluta intenta trasladar los hechos a nuestra época, es decir, dotarlos de fechas concretas. Para ello juegan un papel importante los métodos astronómicos y científicos . La datación de Sothis intentó determinar el ascenso temprano ( ascenso heliacal ) de Sothis en fechas absolutas. El temprano ascenso de la estrella Sirio (en griego Sothis) se entendió a veces como un anuncio de la inminente inundación del Nilo y, por lo tanto, puso el Año Nuevo en relativamente buena concordancia con el año tropical (año solar). Sin embargo, el punto en el tiempo de este aumento se mueve a lo largo del año solar durante un período de tiempo que ya se calculó en 1460 años. Además, los egipcios introdujeron un "calendario administrativo" que, con exactamente 365 días calendario sin un día bisiesto, tenía la desventaja de que se desplazaba un día cada cuatro años desde el año tropical. Dado que las fechas del calendario egipcio se pueden convertir en juliano (y gregoriano ), es teóricamente posible determinar en qué año cayó la subida de Sothis en una fecha tradicional. Sin embargo, deben tenerse en cuenta ciertos factores de incertidumbre. Hasta la década de 1990, la fecha Sothis de al-Lahun en el papiro de Berlín 10012 fue un pilar importante para la cronología absoluta del Reino Medio egipcio . Jürgen von Beckerath, por ejemplo, todavía creía en 1997 que esta fecha podría establecerse con precisión en relación con nuestro cálculo de tiempo y que podría obtener datos seguros de ella. La situación ha cambiado mucho desde entonces. Con el perfeccionamiento creciente del método de 14 C , se hizo difícil establecer una coincidencia con los datos astronómicos y hubo dificultades insuperables con la sincronización con datos absolutos de otras culturas. Esta es la razón por la que la datación por 14 C (datación por radiocarbono), un método para la datación radiométrica de materiales que contienen carbono , especialmente orgánicos , se utiliza cada vez más en el antiguo Egipto . Pero este método también ofrece un cierto espacio para la incertidumbre. Desde el año 2000, investigadores como Georges Bonani y Bronk Ramsey han intentado desarrollar una nueva cronología de Egipto basada en 14 C fechas y métodos estadísticos .

Cronología histórica relativa

anales

Los egipcios mantuvieron listas en los archivos de la residencia y probablemente también en los templos más grandes, en los que registraron los nombres de los faraones con la duración de sus reinados desde el comienzo de la primera dinastía. Estos anales registrados en rollos de papiro se han perdido, pero se han conservado ciertos restos de copias.

Piedra de los anales de la quinta dinastía

Los restos de una copia de tales anales han sobrevivido, especialmente desde los primeros tiempos. Esta piedra annal de la V Dinastía probablemente vino de Memphis, la capital del Reino Antiguo. Los dos fragmentos más grandes se denominan " Palermostein " ( P ) y " Kairostein " ( C1 / K1 ) debido a su ubicación actual . Además, según Wolfgang Helck, cinco partes más pequeñas se enumeran bajo las designaciones P1 y “Fragmentos de Cairo” No. 2 a 5 ( C2 - C5 / K2 - K5 ).

El papiro real de Turín

También hay fragmentos de una copia algo negligente de una lista real de los archivos, que un funcionario o sacerdote de la época de Ramsés II escribió en el reverso de una lista de impuestos, el llamado papiro real de Turín. Seguramente se han producido algunos errores debido a la constante actualización y repetida copia de las listas de reyes. El papiro fue encontrado en Luxor alrededor de 1820 , traído a Europa por Bernardino Drovetti y adquirido por el Museo Egipcio de Turín en 1824 . En el transporte a Turín se había roto en innumerables pedazos pequeños.

Ya Jean-François Champollion , el primer descifrador de jeroglíficos , se dio cuenta de que eran una lista real. Gustav Seyffarth fue el primero en intentar, aunque sin conocimiento de la escritura hierática , ordenar los fragmentos basándose en las fibras del papiro, la forma de escritura y el color. Desde entonces, se han hecho una y otra vez pequeñas sugerencias para mejorar la disposición de los fragmentos.

Si el papiro se hubiera conservado en su totalidad, contendría el orden cronológico de todos los reyes de la 1 a la 17 dinastía, con información bastante confiable sobre la duración de sus reinados. Para Jürgen von Beckerath, se puede ver en los remanentes “que los egipcios tenían una tradición basada en números correctos, no míticos-fantásticos desde los primeros tiempos de su historia, en contraste con los otros pueblos de la antigüedad”. comienza esta tradición con el gobierno de los dioses y con las dinastías de "espíritus", pero esto solo se aplica al período anterior a la primera dinastía, sobre la cual ya no había ningún registro escrito.

Transcripción del papiro real de Turín en jeroglíficos

Pedigríes reales

The King List of Ramses II. Abydos , ahora en el Museo Británico

Las listas reales en los archivos también sirvieron como modelo para los cuadros genealógicos reales que se colocaron en las paredes de los templos en el Reino Nuevo. El propósito de esta lista era permitir que los predecesores del rey gobernante participaran en sus sacrificios. En la medida de lo posible, se enumeraron todos los gobernantes legítimos desde el rey Menes, ya que formaban una línea directa de antepasados ​​de acuerdo con el dogma real.

Hay cuatro pedigríes reales en total:

  • La más antigua es la Lista de reyes de Karnak de la época de Thutmosis III. En él, el faraón se sacrifica frente a un total de 61 reyes sentados. Esta representación solo da una selección de gobernantes aparentemente arbitraria y no ordenada cronológicamente. Solo tiene algo de importancia porque también ha reconocido gobernantes del primer y segundo períodos intermedios en Tebas que faltan en otras listas.
  • La lista de reyes en el templo de Seti I en Abydos está muy bien conservada . Ella nombra 76 reyes, comenzando por Menes . Solo faltan los gobernantes de los tiempos intermedios y algunos gobernantes que luego fueron considerados ilegítimos.
  • También en Abydos está la lista destruida de Ramsés II, partes de ella ahora en el Museo Británico. Básicamente es una copia de la Lista de conjuntos.
  • Otra lista de reyes fue descubierta en la tumba del sacerdote menfita Tjuneroy en Saqqara . Probablemente sea una copia de una tablilla de los anales que debe haber estado en el Templo de Ptah en Memphis. Comenzando con Ramsés II, termina al revés a mediados de la I dinastía . Por razones de espacio, faltan los primeros reyes.

Historiadores y eruditos antiguos

La historia de Manetho

Papiro Baden 4.59 , verso (siglo V d.C.): presunta copia parcial del epítome, basado en el Aegyptiaca de Manetho

Una fuente importante para la cronología es, a pesar de todas las falsificaciones, la obra histórica de Manetón , que se conoce con el título latino de Aegyptiaca . Manetón fue probablemente un sacerdote de Sebennytos en el Bajo Egipto , que probablemente estuvo bajo los faraones Ptolomeo I , Ptolomeo II y Ptolomeo III. vivido. Georgios Synkellos puso la obra de Manethos al mismo tiempo o un poco más tarde que Beroso en el reinado de Ptolomeo II (285–246 a. C.), bajo el cual se dice que escribió el Imperio egipcio . Los motivos de Manetón pueden basarse, por un lado, en la ignorancia ptolemaica del idioma egipcio antiguo y, por otro lado, en la refutación de los informes de Herodoto sobre la historia del antiguo Egipto .

Las fechas clave que forman la estructura básica de la cronología egipcia provienen de escritos que fueron escritos entre los siglos I y IV d.C. y citan al sacerdote egipcio Manetón . Estos son:

Los dos últimos autores, a su vez, sirvieron como modelo para la historia mundial de Jorge el Monje (Syncellus) .

Debido a los fragmentos a menudo escritos, alterados y mutilados que dan testimonio de la obra original de Manetón, las conclusiones para la datación de la historia egipcia solo pueden extraerse con gran cautela. Algunos de los nombres reales han cambiado tanto (por ejemplo, en la dinastía XV) que son difíciles de asignar. Sin embargo, el trabajo se puede utilizar para complementar las listas existentes, especialmente para el período posterior al Imperio Nuevo, para el cual no existen listas egipcias antiguas.

Historiador griego

Busto de Herodoto , considerado el "padre de la historiografía" (lat. Pater historiae )

Al comienzo de la historiografía aún transmitida están Hecataus de Miletus (560-490 aC) y Herodoto de Halicarnassus (aprox. 484-425 aC). Como hombres que han viajado mucho, describen los países y pueblos del mundo que conocen. Herodoto viajó a Egipto en la época del dominio persa alrededor del 450 a. C. Y describe sus impresiones al respecto en el segundo libro de sus historias . Primero describe la topografía, costumbres y tradiciones y luego una descripción de la historia del país. Al describir la Dinastía XXVI , que no fue hace mucho tiempo , es relativamente preciso, pero Herodoto no estaba realmente interesado en un orden cronológico preciso de los gobernantes, más bien se trataba de contar incidentes interesantes que tomó de la literatura popular popular. Por ejemplo, empuja a los constructores de las pirámides de Giza (Keops, Chephren y Mykerinos) entre Ramsés III. y el período tardío. Aun así, los autores griegos posteriores se basaron principalmente en el relato de la historia de Herodoto e ignoraron el trabajo más confiable de Manethos.

Incluso antes de la conquista de Egipto por los persas en el 525 a. C. Obviamente, Hekataios había visitado Egipto, pero su trabajo se ha perdido a excepción de algunos fragmentos.

Eratóstenes es considerado el primer cronógrafo y fundador de la cronografía científica . En nombre de los reyes egipcios de la dinastía ptolemaica, dirigió la biblioteca de Alejandría , la biblioteca más importante de la antigüedad, durante aproximadamente medio siglo . Su interés, sin embargo, aparentemente se dirigió más a la recopilación de noticias históricamente interesantes que a la determinación de una cronología absoluta. Por lo tanto, su papel en esta área no es tan prominente como se suponía a menudo en investigaciones anteriores. Entre otras cosas, se dice que tradujo una lista de los gobernantes egipcios de Tebas del egipcio al griego por encargo real. Se ha conservado dicha lista, pero no puede provenir de él en la versión actual. No está claro hasta qué punto contiene material que pueda rastrearse hasta él.

El Almagesto de Claudio Ptolomeo

Retrato ideal moderno de Claudio Ptolomeo, quien creó un canon de gobernantes para sus registros astronómicos.

Almagest se llama una de las principales obras de la astronomía antigua que se remonta al erudito helenístico-griego Claudio Ptolomeo . Este libro de texto, que creó a mediados del siglo II con el título original Mathematike Syntaxis (en inglés, "Compilación matemática"), comprendía la representación más competente del sistema astronómico de los griegos. Copias posteriores de la muy respetada obra se titularon Megiste Syntaxis ("Compilación más grande"), que fue asumida como al-madschisti en las traducciones árabes y de ahí pasó al uso lingüístico actual como Almagest . A diferencia de otras obras de la época, el texto del Almagest se ha conservado en su totalidad.

Para fechar los fenómenos celestiales registrados, Claudio Ptolomeo creó un canon de los años dominantes del período egipcio tardío. La dinastía egipcia importa. Antes de Alejandro Magno , Tolomeo usó los registros de los sacerdotes babilónicos, luego los de los eruditos alejandrinos. Ptolomeo convirtió la información cronológica relacionada con los registros astronómicos al calendario egipcio de año de cambio . Para evitar la ambigüedad, nombra el comienzo y el final del día del antiguo Egipto para los eventos nocturnos . Debido a estos detalles precisos, las respectivas ocurrencias en el calendario juliano se pueden fechar con precisión.

Además de su importancia para la cronología egipcia, el canon de Ptolomeo también es valioso para la cronología de Babilonia y Asiria, ya que determina los gobiernos de los últimos gobernantes de los dos países y por lo tanto la conexión de sus listas de reyes a los absolutamente fechada en el período helenístico.

Cronología absoluta

Citas astronómicas

Citas con Sothis

Como encarnación de la estrella Sirio , la diosa Sothis anunció la inminente inundación del Nilo en el antiguo Egipto con su ascenso temprano ( ascenso helíaco ). Este evento fue un importante generador de señales para la agricultura, ya que con la inundación del Nilo se inició el riego y el suministro del lodo del Nilo, que es importante para el cultivo y la siembra. El festival de Año Nuevo (festival de Sothis ) también estuvo relacionado con esto . Además de este calendario natural, los egipcios también introdujeron un calendario administrativo , que , como calendario de año cambiante, tenía la desventaja de que no tenía día bisiesto y, por lo tanto, se desviaba del año solar en un día cada cuatro años. El calendario así "vagó" a través de las estaciones. La duración del período después del cual el calendario del año de cambio vuelve a coincidir con las estaciones reales se puede calcular a través de la desviación temporal respectiva del año de cambio del año solar. En relación con el antiguo Egipto, es el ciclo de Sothis , el período de tiempo que Sirio necesita con su ascenso helíaco para pasar por el calendario egipcio de 365 días.

Dado que las fechas del calendario egipcio se pueden convertir en fechas julianas, es teóricamente posible determinar en qué año cayó la subida de Sothis en una fecha tradicional. Sin embargo, uno no puede determinar los datos de los aumentos de Sothis simplemente calculando hacia atrás, sino que debe tener en cuenta factores como la precesión del eje de la tierra y el movimiento adecuado de Sirio. Entonces tienes que usar cálculos astronómicos; de lo contrario, se reciben fechas en las que el ascenso de Sothis no se podría ver en absoluto.

Además, hay que tener en cuenta varios factores que dan lugar a cierta incertidumbre en los datos calculados:

  • El arco de visión de Sirio : para que la estrella Sirio sea visible en el horizonte durante su ascenso helíaco, la distancia al sol que aún está por debajo del horizonte debe ser lo suficientemente grande para que no sea eclipsada por la luz dispersa del sol. Esta distancia mínima para la visibilidad de la estrella en el ascenso helíaco entre la estrella y el sol se llama arco de visión . El tamaño del arco visual depende de ciertos factores variables, como las condiciones atmosféricas (por ejemplo, el aumento de la contaminación lumínica y del aire). El astrónomo Bradley Schaefer calculó un arco de visión de alrededor de 11 ° con el uso completo de la astronomía moderna, pero aún da una posible desviación de ± 20 años para el ciclo de Sothis.
  • Sitio de observación: el resultado del cálculo depende de la latitud geográfica del sitio de observación. Para Egipto en particular, conocer el lugar de observación es muy importante, ya que se extiende de norte a sur en más de siete grados de latitud, porque cada desviación de un grado de latitud cambia el resultado cuatro años antes o después.
  • Tetraëteris: Dado que el ascenso helíaco del Sothis se desplaza un día cada cuatro años en comparación con el calendario administrativo, cae el mismo día en el calendario administrativo durante cuatro años. Esto significa que cuatro años consecutivos (Tetraëteris) son posibles para datar desde el principio.

La fecha de Sothis más importante para la datación absoluta del Reino Medio proviene del Papiro Berlín 10012 de al-Lahun . El papiro consta de dos fragmentos 10012A VS y 10012B , que fueron adquiridos por Ludwig Borchardt en al-Lahun en 1899 y luego publicados por primera vez. Mientras tanto, el papiro podría entregarse al rey Sesostris III. asignar. El papiro proporciona la fecha de Sothis más antigua y valiosa. El pasaje de texto dice: Sepa que la salida de Sothis tendrá lugar el 16 de agosto. Que [notifique] a los sacerdotes de las horas del templo del lugar Sechem-Senwosret (Lahun), de Anubis en su montaña y de Suchos. El otro fragmento proporciona el año 7 de un rey sin nombre, en el general Sesostris III. se asume, pero teóricamente también es Amenemhet III. podría actuar. La ubicación de la observación se basa en gran medida en la altura de Memphis , que se desvía solo ligeramente de Lahun. Rolf Krauss y Erik Hornung, por otro lado, asumieron Elefantina , asumiendo que este lugar era el punto cero de Egipto (similar al Greenwich actual ). Esta suposición condujo a una disminución de los enfoques cronológicos, ya que el ascenso temprano en Elefantina se puede observar seis días antes que en Memphis y, en consecuencia, la fecha calculada es 24 años más tarde que en Memphis. La elección de Elefantina no se hizo sobre la base de información textual, sino que surgió como consecuencia de la necesidad de "conciliar la fecha de Sothis con una cronología profunda".

Hasta la década de 1990, la fecha Sothis de al-Lahun formó un pilar importante para la cronología absoluta del Reino Medio egipcio. Jürgen von Beckerath, por ejemplo, todavía creía en 1997 que esta fecha podría establecerse con precisión en relación con nuestro cálculo de tiempo y que podría obtener datos seguros de ella. Por el contrario, otros métodos, como la datación C14, tenían poco valor. La situación ha cambiado mucho desde entonces. Con el perfeccionamiento creciente del método C14, se hizo difícil establecer una correlación con los datos astronómicos y hubo dificultades insuperables con la sincronización con los datos absolutos de otras culturas. En consecuencia, el valor de los datos astronómicos se ha cuestionado cada vez más. Dentro del método de datación de Sothis, los egiptólogos se enfrentaban ahora a dificultades astronómicas insuperables, en particular con respecto a la determinación de las condiciones de avistamiento para el evento. Además, no hubo acuerdo sobre la definición de un punto de referencia para la observación de fenómenos astronómicos.

Rolf Krauss renunció a la datación de Sothis como el método principal de datación y solo le ve una cierta relevancia en relación con la datación por luna. Thomas Schneider también estuvo de acuerdo con este juicio: “La fecha de Sothis de Illahun ya no es un punto fijo absoluto para la cronología del Reino Medio y puede, como mucho, en el sentido de una posición aproximada, con Illahun como punto de referencia, aprox. 1890 -60 para el 7º año de Sesostris III. - ser usado."

Citas lunares

Los egipcios mantuvieron un calendario lunar para establecer festivales religiosos . En contraste con el año solar o el año civil, la suma de los doce meses lunares es de solo 354 días. Han sobrevivido algunas fechas dobles, en particular de al-Lahun, además de la indicación del ascenso helíaco de Sirio, se han conservado las entradas de fechas fijas en relación con las entradas del mes lunar de los diarios del templo. A diferencia de los otros países orientales antiguos , el mes lunar no comenzó poco tiempo después de la luna nueva con la nueva luz , sino con el primer día de no ver la luna al amanecer . El segundo día del nuevo mes fue el que tuvo la primera visibilidad de la luna creciente. Esto ya da lugar a ciertas incertidumbres: las observaciones de la luna vieja y la luna nueva son inexactas. No está claro si los egipcios utilizaron un calendario esquemático para pronosticar y si hubo ciertas restricciones en la observación (por ejemplo, neblina, nubes o discapacidad visual).

La misma fase lunar se repite después de 25 años egipcios (= 309 meses lunares). Por lo tanto, cada siglo ofrece varios aciertos para una fecha lunar específica. Por lo tanto, una fecha lunar adecuada es estadísticamente menos relevante que una fecha de Sothis. Este hecho de la repetición de las fases lunares provocó que la investigación utilizara en gran medida los datos lunares solo como complemento de los datos de Sothis.

En 1985, Rolf Krauss calculó la correspondencia de las fechas lunares para tres intervalos especificados por él para la fecha Sothis. El acercamiento 1818/17 a. C. Según sus cálculos, BC dio el mejor acuerdo. Sometió los resultados a una prueba de significación estadística y consideraciones sobre la ciclicidad de las fases lunares. Con el fin de obtener una mejor coincidencia, luego corrigió aquellas fechas para las que había al menos un día de datos lunares incorrectos: "Después de la corrección, 18 de las 20 fechas son correctas para el cálculo". Con esto ve una cronología baja y Elefantina como punto de referencia para el Sothis -Date como se demostró.

En un primer paso, Ulrich Luft publicó todas las fuentes relevantes de al-Lahun. A continuación, determinó la distancia desde todos los festivales lunares hasta el primer día del mes lunar (luna nueva), de modo que todas las fechas fijas se puedan relacionar con la luna nueva. En su catálogo de datos, también diferencia entre la importancia de los datos individuales. Él clasifica cuatro fechas como "básicas", 15 como "ciertas", 14 como "probables" y nueve como "simplemente utilizables". En la cronología superior (año 7 = –1865), el aire recibe 25 coincidencias de observación y cálculo y 14 desviaciones por día, mientras que la cronología inferior con Elefantina como ubicación de referencia proporciona solo 5 aciertos, la fecha lunar correcta, sin embargo, 24 veces por uno y se pierde 10 veces por dos días.

LE Rose sometió los enfoques de Krauss y Luft a una evaluación crítica y encontró numerosos errores de cálculo. Así que llegó a un juicio negativo sobre ambos enfoques. Aun así, los resultados de Luft resistieron el escrutinio mejor que los de Krauss.

Para evitar las dificultades que surgieron de las discusiones más recientes sobre la fecha Sothis de al-Lahun, Rolf Krauss intentó en un nuevo enfoque establecer una cronología egipcia basada en las fechas lunares, sin referencia a las fechas tradicionales de Sirio. Al hacerlo, ha renunciado a la fecha de Sothis como el pilar de la cronología absoluta. Reemplazó la prueba de significancia anterior con un cálculo de la probabilidad de los datos lunares. Sin embargo, este enfoque también fue muy criticado. Su tasa de aciertos, por ejemplo, solo es posible a través de las correcciones que ha realizado a los datos. Schneider, por otro lado, llega a la conclusión de que el enfoque es incorrecto con una probabilidad de 9: 1. En consecuencia, los datos lunares solo pueden usarse en el sentido de una limitación aproximada.

El método C14

La datación por 14 C ( datación por radiocarbono ) es un método para la datación radiométrica de materiales que contienen carbono , en particular orgánicos . El método se basa en el hecho de que la cantidad de átomos de 14 C radiactivos unidos en los organismos muertos disminuye de acuerdo con la ley de la desintegración . Con mayor refinamiento, el método también se utiliza para determinar el tiempo en la cronología egipcia. Sin embargo, este método también ofrece cierto margen de incertidumbre. Para lograr resultados utilizables, se requiere una buena selección de muestras (muestras de vida tan corta como sea posible de un contexto arqueológico confiable y bien definido), el pretratamiento correcto (evitar la contaminación ) y una medición cuidadosa y precisa en el laboratorio.

Al igual que con cualquier medición física, el error de medición se divide en un error estadístico y un error sistemático. En el caso del método del tubo contador, por ejemplo, la naturaleza estadística de la desintegración radiactiva contribuye al error estadístico. El error estándar simple del valor medido, que se calcula a partir de la desviación estándar , generalmente se da como una medida de la precisión de la medición . En términos generales, esto significa que si se mide la misma muestra con mucha frecuencia, aproximadamente dos de cada tres resultados estarán dentro de este rango, el intervalo de confianza , y uno estará fuera. Por definición, se da una probabilidad del 68% de que la muestra se encuentre dentro del intervalo medido en la distribución normal . Además, se da un intervalo con una probabilidad del 95 por ciento en el que se encuentra la muestra. Sin embargo, esto tiene un rango que es dos veces más alto que la fecha buscada (por ejemplo, un rango de 60 años en lugar de 30 años con una desviación estándar del 68 por ciento).

Este error, dado por el laboratorio en forma fácilmente legible ± n años, en realidad solo describe la incertidumbre en la determinación de la proporción de isótopos. Deben tenerse en cuenta fuentes de error adicionales para la incertidumbre al determinar la edad. En particular, estos son:

  • Todas las falsificaciones en la limpieza y preparación de la muestra (bastante insignificantes)
  • Todas las falsificaciones desde la creación de la muestra hasta el descubrimiento de hoy: El método 14 C mide el momento de la muerte de un organismo, que no es necesariamente el momento en el que se depositó una capa arqueológica. Entonces, si una viga vieja se reutilizó en una casa prehistórica, la datación de esa viga fechará correctamente la viga en sí, pero no el inicio de la construcción de la casa.
  • Todas las desviaciones en la edad del carbono de la muestra con respecto a la edad de la capa a determinar.
  • Todas las fluctuaciones puramente estadísticas entre muestras aparentemente idénticas del mismo contexto de búsqueda.
  • Todas las desviaciones entre la concentración de 14 C del material de muestra y el aire ambiente durante su vida útil.

Los datos de 14 C tienden a proporcionar resultados para el Período Dinástico Temprano y el Reino Antiguo que son más antiguos que los datos de la edad histórico-arqueológica:

"Para el período comprendido entre (convencionalmente) 3000 y 2250 a. C. La datación del 14 C proporciona edades que están varios siglos por encima de las edades arqueológicas históricas. Sin embargo, la misma tendencia, con discrepancias más pequeñas de 100 a un máximo de 150 años, ocurre para el período comprendido entre (convencionalmente) 1600 y 1400 a. C. Para la época (convencionalmente) del 1200 a. C. BC no parece detectarse ninguna discrepancia, aunque algunas mediciones apuntan en la dirección de edades más altas, otras en la dirección de edades del 14C más bajas. Para el período posterior y especialmente para el período alrededor (convencionalmente) 1000 a 900 a. C. Chr. Indicar edades del 14C, que podrían ser 60 a 100 años más bajas que la edad histórico-arqueológica. Sin embargo, es difícil hacer declaraciones definitivas debido al margen de error comparativamente alto ".

- Uwe Zerbst

Como consecuencia, los científicos están pidiendo que la cronología convencional de los primeros períodos se corrija a valores más altos. De este modo, se señalan las incertidumbres metodológicas en la datación histórica-arqueológica, aunque el error puede ser, potencialmente, también por parte de la 14 citas C. Hasta ahora, la mayoría de los arqueólogos se han mostrado reacios a reemplazar los datos histórico-arqueológicos a favor de los datos del 14 C.

Hasta ahora, los investigadores han tratado de desarrollar una nueva cronología de Egipto basado en 211 14 fechas C. Las muestras eran materiales efímeros procedentes de cestas, textiles, plantas, cereales y frutas procedentes de los fondos de museos europeos y americanos, que claramente podían asignarse al año del reinado de un faraón o al año de la fundación de un templo. También utilizaron un método estadístico para identificar patrones en el radiocarbono y datos históricos para encontrar las relaciones más probables entre los dos. Bronk Ramsey y otros desarrollaron tres modelos multifase separados para cada una de las épocas principales ( Reino Antiguo , Reino Medio y Reino Nuevo ) con el fin de obtener una cronología C14 precisa. Los resultados modelados de C14 tienen una precisión de calendario promedio de 76 años para el Reino Antiguo y concuerdan bien con la cronología histórica de Ian Shaw. Los resultados para el Reino Medio tienen una precisión de calendario promedio de 53 años. Los resultados para el Imperio Nuevo, basados ​​en 128 fechas C14 con una precisión promedio de 24 años, no apoyan la cronología histórica más reciente (baja), pero concuerdan bien con la cronología utilizada por el Imperio Nuevo alrededor de 1550 a. C. Comienza. El modelo prefiere un comienzo algo más antiguo del Imperio Nuevo alrededor de 1560 a. C. Chr.

Los datos recientemente determinados mediante el uso del método de radiocarbono ahora llevan a los investigadores a la opinión de que la cronología del predinástico hasta la 1ª dinastía del período dinástico temprano, incluida, debería ser más precisa y corregida con respecto a la línea de tiempo.

Sincronismos

Los sincronismos son conexiones históricamente documentadas con datos simultáneos de otras culturas. Cuando las fuentes egipcias son insuficientes debido a sus lagunas y existen sincronismos con eventos que se pueden obtener datos de manera más confiable, pueden ofrecer apoyo cronológico.

Antigua Grecia

Para la cronología egipcia, las fechas utilizables de la antigua Grecia solo existen de un período relativamente posterior, antes de eso, las fechas egipcias son más seguras y sirven más como soporte para la cronología en el área del Egeo. Para el período posterior de la dinastía 27 a 31, los escritores griegos proporcionan fechas útiles para el antiguo Egipto:

  • Herodoto informa en sus historias que cuatro años después de la Batalla de Maratón , el 490 a. C. Tuvo lugar, una revuelta contra el dominio persa en Egipto (27ª dinastía) ha dado.
  • El reinado de Inaros II situó a los historiadores griegos durante el dominio persa alrededor del 460 a. C. Chr. Por lo tanto Inaro era el hijo de Psamético IV. Y contra el rey de Artajerjes I . Se encontró con el 463/2 a. C. Desde la fortaleza Marea hasta el delta del Nilo y derrotó al sátrapa Achaimenes en Papremis . 460 a. C. Llevó a los egipcios a una revuelta contra los persas y gobernó, aparte de Menfis , todo el Bajo Egipto . Como apoyo ganó el 459 a. C. Los atenienses . El levantamiento solo estalló en la primavera de 454. Debería haber estallado poco después del asesinato de Jerjes I (agosto de 465).
  • Euagoras I , rey de la antigua ciudad-estado de Salamina en Chipre , libró una guerra de diez años con el Imperio Persa (desde el 390 al 380 aC). Entró en alianza con Atenas y Neferitas I de Egipto . Su sucesor Hakor continuó esta alianza.
  • En 383, Hakor pudo repeler un avance de los persas.
  • En 373, Nectanebo I también fue capaz de repeler un ataque persa.
  • Un año después de las revueltas del sátrapa contra Artajerjes II en 360 a. C. En su 46º año de reinado , el propio faraón egipcio Tachos emprendió una campaña en Asia.
  • La reconquista de Egipto por Artajerjes III. , con el que termina la dinastía 30, se puede establecer para el invierno de 343/42.
  • Después de Alejandro Magno Tiro en agosto de 332 a. C. Marchó a Egipto unos tres meses después, pero seguramente después del 14 de noviembre, el día de Año Nuevo egipcio. La ciudad de Alejandría fue fundada en 331.

Imperio asirio

Una de las cartas de Amarna , tablillas de arcilla en cuneiforme acadio en los archivos del palacio del faraón Akhenaton , que entre otros testificar a los contactos asirios.

El Imperio asirio existió durante unos 1000 años, desde el siglo XVIII antes de Cristo. Hasta su aniquilación alrededor del 609 a. C. La Lista de reyes asirios (AKL) enumera los nombres de los reyes asirios desde el principio hasta 722. Entre el 722 y el 911, el AKL se puede comparar con la lista de epónimos , que está completamente disponible entre el 649 y el 911. En la antigüedad hay pocos puntos de contacto con Egipto, solo a finales de los siglos VIII y VII hubo conexiones directas e incluso hubo una ocupación temporal de Egipto por parte de los asirios. Los sincronismos asirio-babilónicos también determinan la cronología babilónica, que a su vez muestra importantes sincronismos con Egipto y cuyo resultado se puede determinar en el tiempo utilizando el Almagesto de Claudio Ptolomeo.

  • Para los reyes asirios más antiguos, solo está documentado (en las letras de Amarna números 15 y 16) que Aššur-uballit I le escribió al faraón Akhenaton poco después de su ascenso al trono . También contiene la correspondencia de Aššur-nadin-ahhe II con Amenophis III. mencionado.
  • En los anales de Šarrum-ken II de 712 se informa que Egipto ahora pertenece a Nubia: con esto es seguro que la conquista del Bajo Egipto por el faraón nubio (cusita) Shabako , el fin de los Bokchoris (dinastía 24) y el comienzo de la dinastía 25, en el año 712 o poco antes.
  • En febrero de 673 a.C. Chr. Tomó Asarhaddon un primer ataque a Egipto, el de Taharqa fue rechazado.
  • En el 671 a. C. Asarhaddon primero asedió Tiro , cuyo rey Baal desertó a Taharqa, y luego lidera el 16./29. Junio ​​y 1 de julio, tres victoriosas batallas a campo abierto contra el ejército egipcio. Después de la tercera batalla, Memphis es capturada el 5 de julio.
  • Después de que Asarhaddon se retiró, Taharqa recuperó el poder. Asarhaddon dibujó en 669 a. C. De nuevo contra Egipto, pero murió en el camino. 667/666 a. C. El sucesor de Asarhaddon Ashurbanipal derrota al ejército egipcio y somete a Egipto hasta Tebas.

Cronología relativa arqueológica

William Matthew Flinders Petrie , quien inventó el método de seriación de cerámica.

La cronología arqueológica-relativa se ocupa del orden interno de las fuentes como instrumento metodológico. Esto incluye en particular la seriación cerámica, pero también la secuencia tipológica de escarabajos o la estratigrafía de secuencias de capas arqueológicas y, en general, la seriación de varios artefactos .

El método de seriación fue inventado por Flinders Petrie en 1899. A finales del siglo XX hubo un tremendo aumento en el estudio de la cerámica egipcia, tanto en términos de la cantidad de tiestos que se analizan (de una variedad de diferentes sitios arqueológicos) como de la gama de técnicas científicas que se han utilizado desde entonces, para obtener más información de la cerámica. Entonces uno comenzó a clasificar los cambios en los tipos de embarcaciones a lo largo del tiempo con mayor precisión. Por ejemplo, la forma de los moldes para hornear pan sufrió cambios importantes al final del Reino Antiguo. Sin embargo, todavía no está del todo claro si estos procesos tienen causas sociales, económicas y tecnológicas o si son simplemente una “moda”. En este sentido, ha habido muchas razones para los cambios en la cultura material, y solo algunas pueden vincularse a los cambios políticos que dominan las visiones convencionales de la historia egipcia.

Sin embargo, se pueden establecer conexiones, por ejemplo, entre el cambio político y cultural y la producción centralizada de cerámica en el Reino Antiguo y el resurgimiento de tipos locales de alfarería durante el Primer Período Intermedio políticamente descentralizado, y una unificación renovada durante la XII Dinastía reunificada. . Al estudiar la cerámica, otros artefactos, los factores ambientales y los cambios agrícolas, se puede crear la base para una visión holística de la historia egipcia, en la que los desarrollos políticos se ven en el contexto de un largo proceso de cambio cultural.

La datación de cerámica utilizando el ejemplo de la cultura Naqada

Petries "Citas en secuencia"

Vaso cilíndrico con cinta decorativa; Fin de la tipología de mango ondulado; Hora de Naqada IIIC1; 1ª dinastía; Rey Hor Aha.

WM Flinders Petrie fue el primero en intentar una seriación de cerámica (su llamada "datación secuencial") utilizando cerámica de la cultura Naqada . Publicó el primer estudio sobre la cronología relativa de la cultura Naqada en 1899. Su primer corpus "predinástico" se basa en el ajuar funerario de los cementerios de Naqada , Ballas y Diospolis Parva . Originalmente, distinguió entre nueve clases y más de 700 tipos de cerámica. Para la clasificación, seleccionó 900 tumbas intactas de cinco o más tipos de las más de 4000 tumbas excavadas. Para hacer esto, puso fichas y trató de organizarlas. Hizo dos observaciones principales:

  • Cerámica “White Cross-alineada” por un lado y cerámica “Decorada” y “Mango ondulado”
  • El desarrollo de la forma de los tipos "Wavy-Handled" va de esférico a cilíndrico y de mangos funcionales a líneas decorativas.

Después de que Petrie clasificó todas las fichas, las dividió en 50 grupos, cada uno de los cuales contenía 18 tumbas. Definió SD 30 como un punto de partida para dejar espacio a posibles culturas anteriores que aún no se habían descubierto. Además, subdividió las 50 "Fechas de secuencia" en tres grupos, que clasificó como arqueológica, cultural y cronológicamente diferentes y los nombró con el nombre de sitios importantes: Amratian (SD 30-37), Gerzean (SD 38-60) y Semainean (SD 60 -75).

Petrie creó un segundo corpus para la cerámica "protodinástica" basado principalmente en los hallazgos en el cementerio de Tarchan . Aquí distinguió 885 tipos, pero no clases, lo que dificulta su uso. Esto se superpone parcialmente con el cuerpo "predinástico". Comienza con SD 76 y sube hasta SD 86, por lo que SD 83-86 sigue siendo bastante teórico debido a la falta de material de la segunda dinastía. Esta vez la transición a las nuevas “Sequence Dates” se basó principalmente en rupturas tipológicas, que Petrie definió en base al desarrollo de los tipos Wavy-Handled. También vinculó las "Fechas de secuencia" con los tipos de cerámica históricamente fechados y otros objetos en las tumbas reales de las primeras dinastías en Abydos.

Surgieron algunos problemas metodológicos con la clasificación de Petrie:

  • No hay distinción entre tipología y cronología.
  • Las clases están definidas de forma muy heterogénea.
  • Las definiciones no están sujetas a reglas estrictas.
  • Solo se utilizaron tumbas con cinco o más objetos, lo que significa que los primeros períodos están subrepresentados.
  • No se tuvieron en cuenta las diferencias regionales.
  • La distribución horizontal de la cerámica dentro de un cementerio no se consideró como un criterio adicional.
  • Un problema sistemático con las "fechas de secuencia" es que cuando se agregan nuevas tumbas, se deben definir nuevos tipos.

Cronología de pasos de Kaiser

Cerámica de “cubierta negra” que fue dominante en la cultura Naqada de nivel I.
Cerámica típica “decorada” de nivel II.

El primero en reexaminar la cronología relativa del período predinástico fue Werner Kaiser . Aceptó en gran medida la tipología de Petrie. El cementerio 1400-1500 en Armant sirvió como punto de partida para Kaiser . Además, Kaiser también utilizó la distribución horizontal de la cerámica y, si no se documentó un período en Armant, también la cerámica de otros cementerios. Distinguió tres zonas espaciales dentro del cementerio de acuerdo con su frecuencia relativa, cada una de las cuales estaba dominada por un grupo específico: Cerámica con tapa negra, Cerámica tosca y Cerámica con manijas tardías y onduladas. Dentro de estos períodos hizo subdivisiones que llamó etapas. Identificó un total de once etapas. Estos no están del todo de acuerdo con la clasificación de Petrie, pero sí en gran medida.

Según Kaiser, resultan los siguientes niveles principales:

  • Nivel I: este nivel cubre todos los sitios del Alto Egipto, desde las regiones de Badarian hasta el sur de Asuán . Los cementerios están dominados por la cerámica "Black Topped", que constituye más del 50% de la cerámica. Los segundos tipos más importantes son las cerámicas "Red-Pulido" y "White Cross Linded".
  • Etapa II: Según la definición de Werner Kaiser, esta etapa debería estar dominada por la cerámica "rugosa". Sin embargo, en el nivel IIa, las cerámicas "Black Topped" todavía dominaban sobre las cerámicas "Rough". Con la transición del nivel IIb al IIc, se introdujeron las cerámicas "Wavy Handled". Además, se agregaron algunos tipos nuevos "Decorados".
  • Etapa III: En esta etapa, la cerámica "tardía" es numéricamente predominante sobre la "rugosa". Sin embargo, debe tenerse en cuenta que un gran número de los tipos tardíos se produjeron a la manera de los productos en bruto. Esta etapa es particularmente importante para la cronología relativa del tiempo predinástico y el período temprano, ya que contiene la última fase de la formación del estado y puede estar parcialmente relacionada con la cronología histórica de las dinastías I y II.

También hubo algunos problemas con esta cronología:

  • Se utilizó casi un solo cementerio, lo que imposibilita la diferenciación regional.
  • Los niveles Ia, Ib y IIIb son bastante hipotéticos, especialmente el desarrollo de la clase Wavy-Handled.
  • Kaiser solo publicó una versión abreviada como un artículo en el que solo se muestran los tipos de características para cada nivel.

Stan Hendrickx

Desde mediados de la década de 1980, Stan Hendrickx continuó y mejoró el modelo de Werner Kaiser. Trabaja de acuerdo con el mismo principio al diferenciar grupos de tumbas que pertenecen juntos (es decir, teniendo en cuenta la distribución espacial dentro de un cementerio) y no solo diferenciando las tumbas en función de su contenido. Esto da lugar a un conflicto de intereses entre la búsqueda de una ordenación cronológica más estrecha para todos los tipos de cerámica, por un lado, y la definición de grupos espacialmente bien definidos, por el otro. Ninguno de estos dos criterios puede aceptarse como predominante sobre el otro.

Seriación de computadora

BJ Kemp realizó un escalado multidimensional de las tumbas en el cementerio B en el-Amrah y en el cementerio de el-Mahasna. Esta seriación no se usó para evaluar la cronología de pasos de Kaiser, sino solo la "Fecha de secuenciación" de Petries.

TAH Wilkinson llevó a cabo una seriación de 8 cementerios pre y dinásticos tempranos sobre la base de 1420 (de un total de 1542) tipos del corpus de Petrie, que se combinaron en 141 grupos. Hubo grandes problemas con los grupos recién definidos, ya que se definen de manera muy heterogénea. Por ejemplo, las vasijas cilíndricas con y sin decoraciones incisas se colocaron en el mismo grupo, lo que según Kaiser era un indicador cronológico importante.

Citas en Wikipedia

El primer intento de una cronología egipcia en el período moderno temprano fue probablemente realizado por Joseph Scaliger alrededor de 1600, quien utilizó la información proporcionada por el cronista Eusebio y el canon ptolemaico ( Thesaurus Temporum y Emendatio Temporum ).

Los primeros intentos de cronología se remontan al siglo XX en 1904 y 1907 por Eduard Meyer , quien a su vez se basó en Flinders Petrie ; una posterior de R. Weill de 1928 y la última cronología completa de Ludwig Borchardt de 1935.

No fue hasta 1997 que el egiptólogo Jürgen von Beckerath revisó esta cronología con el MÄS 46 ( Münchner Ägyptologische Studien , Volumen 46), que hoy es el trabajo estándar en los círculos internacionales de especialistas. En épocas individuales, por supuesto, hay datos diferentes debido a investigaciones recientes u otras interpretaciones de la evidencia científica. No existe un marco sólido y garantizado debido al avance del conocimiento, pero la cronología se reduce aún más con estudios más recientes.

En los artículos de Wikipedia en alemán, von Beckeraths usa fechas, a menos que se indique lo contrario. Han prevalecido en gran medida en la literatura científica más reciente. Si no hay datación del autor mencionado anteriormente, se utiliza información de Thomas Schneider.

literatura

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  56. Beckerath: Cronología del Egipto faraónico. Mainz 1997, p. 61 y nota 256.
  57. Beckerath: Cronología del Egipto faraónico. Mainz 1997, pág.62.
  58. Beckerath: Cronología del Egipto faraónico. Mainz 1997, p. 62 con referencia: Basado en una crónica babilónica P, publicada por F. Delitzsch, Abh. Akad. Leipzig 25 de enero de 1907
  59. Según la crónica real de Asarhaddon: La primera batalla se libró en el 3er Du'zu . El comienzo de la 3ra Du'zu cayó en el 671 a. C. En la tarde del 23 de junio y principios de la primavera el 29 de marzo en el proléptico calendario juliano. La diferencia horaria con el calendario gregoriano es de 8 días, que deben descontarse del 23 de junio. Cálculos según Jean Meeus: Algoritmos astronómicos - Aplicaciones para Ephemeris Tool 4,5 - , Barth, Leipzig 2000 y programa de conversión Ephemeris Tool 4,5 .
  60. 2 días después de la segunda batalla.
  61. 4 días después de la tercera batalla.
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Observaciones

  1. La cerámica "White Cross-alineada" consiste principalmente en arcilla del Nilo endurecida con arena. La superficie varía de rojo oscuro a marrón rojizo y tiene un brillo. Un rasgo característico es la pintura de color blanco a crema (predominantemente patrones geométricos, pero también animales, plantas, personas y barcos)
  2. La cerámica "decorada" generalmente consiste en arcilla marga que ha sido endurecida con arena. La superficie está bien lisa, pero no pulida. El color varía del rojo claro al gris amarillento. Se aplicó una pintura marrón rojiza a la superficie. Los motivos principales son barcos, juegos del desierto, flamencos, personas, espirales, líneas onduladas y líneas z
  3. La cerámica "Wavy Handled" aparece en el período Naqada IIc. En términos de calidad y procesamiento, es idéntico a los productos "decorados". El color de la superficie varía de rojo claro a gris amarillento. El mango ondulado es característico.
  4. La cerámica "Black Topped", hecha de arcilla del Nilo endurecida con arena, es típica de Naqada I y IIa-b. La característica principal es el borde negro de la cerámica de color rojo oscuro a marrón rojizo. La superficie casi siempre está pulida.
  5. La cerámica "Red Polished" es idéntica a la cerámica "Black Topped", excepto que falta el borde negro.
  6. La cerámica "rugosa" consiste en arcilla del Nilo, que está muy espesada con paja. El exterior solo se alisa aproximadamente, con una superficie de color marrón rojizo, sin pulir.
  7. El material de la cerámica "tardía" es el mismo que el de los productos "decorados" y "con manijas onduladas" e incluye diferentes tipos de productos que solo aparecieron a finales del período Naqada. Además, es en parte indistinguible de los productos "en bruto".